在我心里常常浮現(xiàn)這樣的場景：在繞三靈現(xiàn)場，在三月街場上，我的親人和白族同胞們，一起快樂地對歌；我的家鄉(xiāng)，在越來越現(xiàn)代、越來越開放的同時(shí)，始終葆有民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

　　20多年前冬日的一個(gè)晚上，當(dāng)我把錄著大理“劍川石寶山歌會”上民間對歌的卡帶放給家人聽時(shí)，不識字的白族母親，和同樣不會漢話的大嫂二嫂，坐在火盆旁，反反復(fù)復(fù)、如醉如癡地聽了3個(gè)小時(shí)。那年春節(jié)，從早到晚，家里一直飄蕩著龍頭三弦的錚錚之音和民間歌手的“啊咿喲嗬嗨”。我由此領(lǐng)悟了那句話：文化是一個(gè)民族的魂與根，民間文化是無法割舍的精神臍帶。

　　一年一年，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化激蕩著這個(gè)偏居西南的少數(shù)民族地區(qū)，家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)、社會出現(xiàn)了前所未有的變化，但童年時(shí)在鄉(xiāng)間隨時(shí)可見的對歌場面越來越少，傳統(tǒng)節(jié)日里必有的白族劇目也漸漸從舞臺上消失。孩子們接受的教育越來越好，卻有很多人不愿也不會說白族方言。那些最純粹的民間文化，一點(diǎn)點(diǎn)淡出了我們的生活。身為一名白族文化工作者和管理者，我憂心忡忡，深感責(zé)任重大。

　　大理是文獻(xiàn)名邦。千百年來，生活在這里的少數(shù)民族創(chuàng)造了自己輝煌的文化，列入國家級的重點(diǎn)文物保護(hù)單位有25家、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)12處，擁有6位國家級“非遺”項(xiàng)目代表性傳承人。不過，和許多傳統(tǒng)文化、民間文化一樣，白族文化也面臨著瀕危與消失的困境。大理的“非遺”保護(hù)尤為迫切，因?yàn)椋�像白族這樣只有語言沒有文字的民族，一定程度上講，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是本民族的傳統(tǒng)文化，必須靠口傳身授，靠搶救傳承。

　　欣慰的是，在各方支持下，“搶救白族文化”的夢想，正一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。2011年，大理被文化部列為國家級“十大文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”之一。今年，《大理白族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)規(guī)劃》進(jìn)入最后的申請報(bào)批。來自國家層級的保護(hù)規(guī)劃，不僅能為白族文化提供法律支持和保障，還能使過去零散的、應(yīng)急的保護(hù)變?yōu)橄到y(tǒng)的、全面的、科學(xué)的保護(hù)。

　　我們制定了美好規(guī)劃：在重點(diǎn)地區(qū)建立白族文化傳習(xí)所，以師傅帶徒弟的形式進(jìn)行原汁原味的傳承，讓白族大本曲、吹吹腔、白族對歌、彌渡花燈等代代相傳；確定民族重點(diǎn)節(jié)日的保護(hù)方案，讓白族繞三靈、大理三月街、劍川石寶山歌會、彝族二月八打歌會等傳統(tǒng)節(jié)目重現(xiàn)生機(jī)；制定切實(shí)可行的傳承人管理機(jī)制，確保他們手藝傳承，年年創(chuàng)作精品。我們已經(jīng)啟動：讓白族歌舞、戲劇進(jìn)入校園社區(qū)，用科技手段建立影音資料庫、提供數(shù)字化平臺。我們正在探索：讓文化傳承與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，讓“非遺”的保護(hù)傳承成為“文化樂民，文化育民、文化富民”的重要載體。

　　2013年9月21日，榮獲云南省第二屆少數(shù)民族文藝匯演金獎(jiǎng)、擁有豐富白族文化元素的大型音樂史詩《繞三靈》，在昆明首演。目睹大理鄉(xiāng)親眼里盈著的淚水，看見不少外地人甚至外國人投來驚喜的目光，我更加堅(jiān)信，搶救和傳承優(yōu)秀的民族民間文化，再難也值得做、必須做。

　　在我心里常常浮現(xiàn)這樣的場景：在繞三靈現(xiàn)場，在三月街場上，我的親人和白族同胞們，一起快樂地對歌，孩子們興致盎然地舞著霸王鞭，學(xué)唱地道的白族調(diào)；我的家鄉(xiāng)，在越來越現(xiàn)代、越來越開放的同時(shí)，始終葆有白族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。若如此，少數(shù)民族文化將生生不息，為中華文化的絢爛多彩，呈上自己的芬芳。（作者為云南大理白族自治州文化局局長）