“微博體”時代的困惑

　　最近，微博體在網絡上十分火爆，據媒體報道，從“元芳體”到“流氓體”萬人轉載，無數人跟風。有人說，這是眾人宣泄自己內心的一種手段而已。

　　草民覺得“元芳體”的娛樂精神還能讓人享受幽默，而被人津津樂道的“流氓體”實在有點惡心——音樂才子高曉松把蘇軾《江城子》的“小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行�！备臑椤靶≤幋�，正梳妝。相顧無言，惟有耍流氓。”草民斗膽問一句：對于網絡文化而言，沒有幽默感是可悲的，娛樂至死難道不可悲嗎？

　　當“耍流氓”成為時下的熱門話題，當真讓人看不懂這“文藝范兒”的無厘頭反映了什么，透過這種嬉戲、調侃、玩世不恭的表象，草民以為，這種現象反映出的不過是“大腕”的浮躁心態與社會的浮躁氛圍如此地“合轍押韻”。

　　恰在此時，讀到商務印書館剛剛出版的中英對照、圖文并茂的新書《微觀西藏》，它的的確確給網絡微博吹來一股充實、清新、干凈的風。這本以“微博體”形式展示真實西藏的書，追求新媒體環境下最佳閱讀體驗，用最短的文字還原真實的西藏。

　　翻看全書收錄的520余條精彩微博，雖然大多是“碎片式”的呈現，但每一條都是濃縮的精華。比如，“給自來水管獻哈達”，這是在當今自來水入戶后，藏歷新年初一，西藏的家庭主婦新年取第一道水習俗的延續；比如，“陌生人的信任”，講一位姑娘托陌生的司機給在前方鎮上打工的哥哥捎1000元錢，卻沒問司機的名字；比如，“慈悲心”講一位藏學家的回憶，藏人合家吃飯喝茶時，一定要開門看看外面是否有乞討者，如果有就一定要分一些食物給他，因為他們覺得吃獨食是可恥的……字里行間讓我們領略了藏族同胞人與人之間那純粹的信任與質樸，那博大的慈悲心與同情心。

　　誰說這些精彩的“段子”不會震撼人心�。坎菝窈芨锌�，在當下微博“語不驚人死不休”臟口蔓延的網絡生態里，商務出版人將新媒體的理念和精髓引入到傳統圖書出版中來，為“微博體”時代奉獻了有社會責任感的、有價值的文化嘗試。