評(píng)論：看達(dá)賴(lài)集團(tuán)的政教合一專(zhuān)制本質(zhì)

　　新華社北京12月12日電

看達(dá)賴(lài)集團(tuán)的政教合一專(zhuān)制本質(zhì)

益  多

　　近年來(lái)，達(dá)賴(lài)集團(tuán)到處宣揚(yáng)其“民主成就”，西方一些勢(shì)力也極力往達(dá)賴(lài)集團(tuán)身上涂抹“民主”油彩，仿佛這個(gè)1959年因?yàn)榉磳?duì)西藏民主改革而發(fā)動(dòng)武裝叛亂、背叛祖國(guó)的流亡集團(tuán)，已經(jīng)修煉成西方式民主的楷模。近來(lái)，十四世達(dá)賴(lài)?yán)�嘛更煞有介事地宣稱(chēng)他已經(jīng)“半退休”了，將來(lái)還要“徹底退休”，把權(quán)力交給“由人民選舉產(chǎn)生的政府”，為此，十一月間達(dá)賴(lài)集團(tuán)還在印度專(zhuān)門(mén)開(kāi)了一個(gè)討論未來(lái)前途的“特別大會(huì)”。6天會(huì)議作出的決議卻是：“一致認(rèn)為達(dá)賴(lài)?yán)�嘛是境�?nèi)外西藏人民的最高政教領(lǐng)袖”，“全體藏人一致尊重和支持達(dá)賴(lài)?yán)�嘛在任何時(shí)候做出的任何決定”，“特別大會(huì)強(qiáng)烈呼吁達(dá)賴(lài)?yán)�嘛不要退休或半退休，要繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)西藏人民”。一些人還苦苦請(qǐng)求達(dá)賴(lài)“不要發(fā)表半退休的聲明”，因?yàn)檫@會(huì)讓流亡藏人和境內(nèi)藏人“泄氣”。在這一片“勸進(jìn)”聲中，達(dá)賴(lài)一改幾天前的口風(fēng)，堂而皇之地宣布“我不會(huì)退休”，將在“有生之年”為藏人工作。達(dá)賴(lài)的這套表演，使不明就里的人們大感驚訝。其實(shí)，對(duì)達(dá)賴(lài)集團(tuán)稍有了解的人都知道，幾十年來(lái)達(dá)賴(lài)集團(tuán)一直就是這樣干的，它的政教合一專(zhuān)制本質(zhì)從來(lái)就沒(méi)有改變過(guò)。

　　一、苦心炮制達(dá)賴(lài)專(zhuān)制的“法理”

　　達(dá)賴(lài)集團(tuán)叛逃五十年來(lái)，為了討好西方，也學(xué)得些許“三權(quán)分立”的詞藻，但這些詞藻的下面卻仍然是從舊西藏延續(xù)下來(lái)的達(dá)賴(lài)?yán)�嘛至高無(wú)上的政教合一專(zhuān)制統(tǒng)治。1963年，達(dá)賴(lài)集團(tuán)拋出所謂《西藏未來(lái)政體及憲法要旨》，明確規(guī)定“西藏政府的主要職權(quán)由達(dá)賴(lài)?yán)�嘛�?fù)責(zé)”。1991年又制定《西藏流亡藏人憲章》，其第三條規(guī)定，基于“西藏特殊的政教合一之良好傳統(tǒng)”，未來(lái)西藏政治是一個(gè)“政教合一、民主聯(lián)合的民眾國(guó)家”；第十九條規(guī)定，政府最高權(quán)力屬于達(dá)賴(lài)?yán)�嘛所有，達(dá)賴(lài)?yán)�嘛可以直接或通過(guò)所屬機(jī)構(gòu)行使權(quán)力和傳達(dá)命令，并擁有國(guó)家元首名義的特別權(quán)力。第二十九條之第四項(xiàng)規(guī)定達(dá)賴(lài)?yán)�嘛可以變更某個(gè)內(nèi)閣大臣或首席大臣及整個(gè)內(nèi)閣；第三十條規(guī)定，政府一切管理工作均以達(dá)賴(lài)?yán)�嘛的名義進(jìn)行。第五十五條之第二項(xiàng)規(guī)定，議會(huì)休會(huì)期間，若發(fā)生重大緊急事件而必須采取措施時(shí)，達(dá)賴(lài)?yán)�嘛�?jīng)與議會(huì)常務(wù)會(huì)協(xié)商后，可以發(fā)布具法律效力的法令。此外，依據(jù)第九十七條和一百零一條的規(guī)定，達(dá)賴(lài)?yán)�嘛還分別具有直接任命選舉事務(wù)署主管和審計(jì)署主管的權(quán)力。如此詳盡、系統(tǒng)的規(guī)定，為達(dá)賴(lài)獨(dú)攬大權(quán)奠定了“堅(jiān)實(shí)的法律基礎(chǔ)”，哪里還有半點(diǎn)“民主”的影子。

　　為了證明達(dá)賴(lài)獨(dú)裁的政教合一制度是“最美妙的”，以欺騙海外藏人服服帖帖地聽(tīng)達(dá)賴(lài)的話，1993年，“西藏流亡政府”炮制出所謂《以事實(shí)證明西藏的真相》的文件，為舊西藏政教合一制度涂脂抹粉，稱(chēng)“過(guò)去的西藏社會(huì)絕不是中國(guó)所說(shuō)的那樣極端殘酷與黑暗”，“社會(huì)制度的寬松可以與當(dāng)時(shí)亞洲大部分地區(qū)相媲美”。2000年11月26日，達(dá)賴(lài)在達(dá)蘭薩拉舉行的“西藏政教合一”研討會(huì)上聲稱(chēng)：“政教合一含義廣泛，如能照此實(shí)施，未來(lái)的西藏就會(huì)成為一個(gè)幸福的社會(huì)。”達(dá)賴(lài)在這個(gè)講話中還故意無(wú)視常識(shí)、混淆概念，拋出“西方如美國(guó)也是事實(shí)上的政教合一”理論，不惜把美國(guó)也拉下水。

    今年11月，達(dá)賴(lài)集團(tuán)在內(nèi)部矛盾加劇的情況下召開(kāi)“西藏前途特別大會(huì)”，再度為達(dá)賴(lài)維系專(zhuān)制統(tǒng)治“鋪平法理道路”。會(huì)議的“五項(xiàng)決定”的第一條要求達(dá)賴(lài)?yán)^續(xù)擔(dān)當(dāng)“西藏政教事業(yè)的領(lǐng)袖”；第二條又“特別強(qiáng)調(diào)”：“全體藏人”一致表示尊重和支持達(dá)賴(lài)?yán)�嘛在任何時(shí)候做出的任何決定。上述種種“規(guī)定”或“決定”確保了達(dá)賴(lài)?yán)^續(xù)大權(quán)獨(dú)攬的“合法性”。

　　二、濃厚的神權(quán)統(tǒng)治、家族統(tǒng)治色彩

　　達(dá)賴(lài)集團(tuán)具有濃重的神權(quán)和僧人政治色彩。除了達(dá)賴(lài)本人是理所當(dāng)然的“最高領(lǐng)袖”外，所謂“西藏流亡政府”的“首席噶倫”桑東和“噶倫”次仁平措也是僧人，還有一個(gè)“噶倫”土登龍日也是達(dá)賴(lài)集團(tuán)“瓦拉納西西藏高級(jí)佛學(xué)院”培養(yǎng)出來(lái)的。近年來(lái)作為達(dá)賴(lài)私人代表的甲日·洛迪是一名活佛，也曾擔(dān)任過(guò)“西藏流亡政府”的“噶倫”。現(xiàn)在，達(dá)賴(lài)集團(tuán)的偽議會(huì)總共43名代表，根據(jù)他們的選舉辦法，其中有10個(gè)必須來(lái)自各教派。這樣的“民主”，也算一大景觀。

　　達(dá)賴(lài)集團(tuán)無(wú)法脫掉其代表舊西藏封建農(nóng)奴主殘余勢(shì)力的本色，舊貴族、大家族，尤其是達(dá)賴(lài)家族長(zhǎng)期把持達(dá)賴(lài)集團(tuán)核心權(quán)力。達(dá)賴(lài)自己是“最高政教領(lǐng)袖”，掌握最高權(quán)力。“一人得道、雞犬升天”，他兄弟姐妹7個(gè)，個(gè)個(gè)發(fā)達(dá)。大哥當(dāng)才活佛曾擔(dān)任“駐紐約辦事處”、“駐日本辦事處”主任，全家在美定居。二哥嘉樂(lè)頓珠曾數(shù)次擔(dān)任“流亡政府”“首席噶倫”，是達(dá)賴(lài)集團(tuán)中僅次于達(dá)賴(lài)的二號(hào)實(shí)力人物，他在印度新德里、噶倫堡、大吉嶺和中國(guó)香港等地均有私人住宅。三哥洛桑三旦長(zhǎng)期任分管衛(wèi)生的“噶倫”和藏醫(yī)院負(fù)責(zé)人，其妻子也官至“衛(wèi)生部”秘書(shū)長(zhǎng)。姐姐次仁卓瑪?shù)恼煞蜻_(dá)拉·平措扎西長(zhǎng)期擔(dān)任分管“內(nèi)政部”、“安全部”的“噶倫”。妹妹吉尊白瑪是“藏青會(huì)”創(chuàng)建人之一，數(shù)次出任“噶倫”，擔(dān)任設(shè)在印度的“西藏兒童村”總管46年，凡外國(guó)對(duì)達(dá)賴(lài)集團(tuán)提供的援助，相當(dāng)部分由她以“兒童村”的名義接收和支配。弟弟阿里活佛曾任“藏青會(huì)”第二任會(huì)長(zhǎng)，并在“印藏特種邊境部隊(duì)”當(dāng)了5年軍官，退役后執(zhí)掌達(dá)賴(lài)集團(tuán)的權(quán)力運(yùn)轉(zhuǎn)中樞——“達(dá)賴(lài)私人秘書(shū)處”。阿里活佛的夫人仁青康珠當(dāng)過(guò)“印藏特種邊境部隊(duì)”女兵連教導(dǎo)員，連任三屆“藏婦會(huì)”會(huì)長(zhǎng)。1993年達(dá)賴(lài)改組“流亡政府”后，她擔(dān)任分管教育的“噶倫”達(dá)8年，那些想到歐美深造的在印藏人學(xué)生，大多需經(jīng)她“審定”，這對(duì)于把出國(guó)留學(xué)做為最佳出路的流亡藏人學(xué)生來(lái)說(shuō)，此人無(wú)疑是掌握了生殺大權(quán)。現(xiàn)在這一屆“流亡政府”的“噶倫”里，丹巴次仁是吉尊白瑪?shù)恼煞颍�達(dá)拉·格桑央金是達(dá)拉·平措扎西的第二任妻子（次仁卓瑪已去世）。算一算，從“流亡政府”成立至今，十四世達(dá)賴(lài)家族中先后有7人擔(dān)任過(guò)“噶倫”和“首席噶倫”，其家族勢(shì)力之龐大超過(guò)了歷世達(dá)賴(lài)?yán)�嘛。此外，現(xiàn)在在流亡集團(tuán)中掌握重要權(quán)力的不少人均來(lái)自舊西藏大貴族、頭人家族。

　　三、對(duì)異己實(shí)施政治與宗教迫害

　　長(zhǎng)期以來(lái)，達(dá)賴(lài)集團(tuán)為了維系其專(zhuān)制統(tǒng)治，對(duì)政治和宗教上的不同意見(jiàn)者采取暗殺、毒害等手段，排除異己，殘酷實(shí)施政治與宗教迫害。上個(gè)世紀(jì)七十年代，不聽(tīng)其指揮的“十三集團(tuán)”首領(lǐng)之一的貢塘楚臣和理塘·阿塔被暴力滅口，上世紀(jì)九十年代末期功德林活佛在家中被刺成重傷，赤江和松布兩個(gè)年輕活佛遭到“死亡威脅”，這些暴力事件都與達(dá)賴(lài)集團(tuán)有著直接的關(guān)系。曾經(jīng)是達(dá)賴(lài)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)核心成員之一的其美澤仁出面證實(shí)：有10名藏人由于不同意達(dá)賴(lài)的意見(jiàn)而先后被暗殺。

　　在采取政治迫害的同時(shí)，達(dá)賴(lài)集團(tuán)對(duì)宗教上的異己分子也實(shí)施了殘酷打壓。上世紀(jì)九十年代，達(dá)賴(lài)突然認(rèn)為藏傳佛教信奉數(shù)百年的杰千修丹護(hù)法神是“親漢的惡魔”，“對(duì)西藏事業(yè)不利，對(duì)自己長(zhǎng)壽不利”，杰千修丹信徒的厄運(yùn)從此開(kāi)始。1996年6月6日，根據(jù)達(dá)賴(lài)的要求，偽議會(huì)作出決議，凡在“流亡政府”各部門(mén)和社會(huì)團(tuán)體以及各藏人社區(qū)、寺廟、學(xué)校的工作人員要嚴(yán)禁供奉杰千修丹。“流亡政府”和“達(dá)賴(lài)私人秘書(shū)處”也發(fā)出通知要求所有寺廟的僧人一律簽署保證書(shū)停止供奉杰千修丹，并威脅稱(chēng)“繼續(xù)供奉的人將成為藏人社會(huì)的公敵”。隨后，“藏青會(huì)”、“藏婦會(huì)”充當(dāng)打手，出動(dòng)大批人員到藏人社區(qū)和寺廟搜查搗毀杰千修丹神像，砸窗戶、燒房屋，騷擾、毆打信徒，進(jìn)行人身攻擊，使其不得安寧，制造多起流血事件，許多人被迫離家離寺逃走。由于達(dá)賴(lài)集團(tuán)的迫害，2007年初，印度一些杰千修丹信徒上訴印度法院，控訴達(dá)賴(lài)迫害。今年達(dá)賴(lài)在國(guó)外活動(dòng)時(shí)，遭到了杰千修丹信徒的“如影隨行”的強(qiáng)烈抗議，他們打出“你的微笑很迷人，但你的行為卻害人”的標(biāo)語(yǔ)，并向世界新聞機(jī)構(gòu)散發(fā)達(dá)賴(lài)大搞宗教迫害的材料，揭露達(dá)賴(lài)的“專(zhuān)制”、“獨(dú)裁”。

　　在這場(chǎng)世紀(jì)末的宗教迫害中，達(dá)賴(lài)盡其所能打擊、誣蔑在流亡藏人社區(qū)中屬于少數(shù)的杰千修丹信徒。盡管達(dá)賴(lài)把理由說(shuō)得冠冕堂皇，然而西班牙記者J·C·杜斯一語(yǔ)道出了達(dá)賴(lài)的目的：“喇嘛斗喇嘛、神斗神，這場(chǎng)不乏威脅、陰謀、暗殺的血腥宗教戰(zhàn)爭(zhēng)背后，可能潛藏著操縱，不是宗教所為，而是一個(gè)封建君王企圖鏟除一名危險(xiǎn)對(duì)手的操縱行為。”

　　四、“一切工作只為了取悅達(dá)賴(lài)?yán)�嘛�?/STRONG>