3月10日，達(dá)賴?yán)�嘛在印度達(dá)蘭薩拉發(fā)表了他的第52篇“3月10日聲明”，該“聲明”除一如既往地表現(xiàn)了他的“抹黑中國和西藏政策、挑動(dòng)境內(nèi)外藏人反抗中共、呼吁國際社會(huì)支持”三段式文風(fēng)外，還提出了“在境外藏、漢民族之間的接觸和交流取得成果的同時(shí)，境內(nèi)藏人也應(yīng)創(chuàng)造條件，加強(qiáng)與漢族同胞之間的接觸、了解”。

　　2008年3月14日拉薩打砸搶燒嚴(yán)重暴力犯罪事件中達(dá)賴集團(tuán)的丑惡表現(xiàn)，奧運(yùn)火炬海外傳遞期間部分“藏獨(dú)”分子的狂暴表演，5月12日四川汶川大地震后達(dá)賴的冷漠和達(dá)賴集團(tuán)的幸災(zāi)樂禍，不僅讓全國人民進(jìn)一步看清了達(dá)賴集團(tuán)的真實(shí)面目，還使一些過去對(duì)達(dá)賴還抱有些許幻想的海外華僑華人也幡然驚醒。正是達(dá)賴集團(tuán)在2008年的充分表演，促使全體中華兒女認(rèn)真審視達(dá)賴那張招牌式笑臉下面遮蓋的真實(shí)面目，開始揭挖達(dá)賴集團(tuán)的丑行，在境內(nèi)外掀起了聲勢浩大的反擊達(dá)賴集團(tuán)分裂言行和西方媒體造謠誣蔑的聲浪。達(dá)賴集團(tuán)深深感受到中華民族巨大的反“藏獨(dú)”力量，許多西方政客在支持達(dá)賴集團(tuán)問題上也不得不有所收斂。

　　為了扭轉(zhuǎn)在中國人民和海外華僑華人中的狼狽形象，并培植、擴(kuò)大親“藏獨(dú)”的土壤，達(dá)賴集團(tuán)加緊采取欺騙手法，從2008年底開始明令要求所有境外藏人組織和人員千方百計(jì)“修補(bǔ)與海外華人關(guān)系”，“加強(qiáng)與漢人交流”。一方面達(dá)賴本人大幅增加與海外華人和華文媒體見面活動(dòng)，到處宣稱，“我絕對(duì)沒有在漢藏民族間制造矛盾的圖謀，相反地，我時(shí)常為尋求西藏問題在漢藏民族長久互利的基礎(chǔ)獲得解決而進(jìn)行努力”。還刻意挑選中國境內(nèi)一些對(duì)政府不滿的人作為“漢人代表”進(jìn)行推特連線，對(duì)劉曉波表示慰問，顯示他不反對(duì)“漢人”，重視“藏漢關(guān)系”。另一方面達(dá)賴集團(tuán)還到處網(wǎng)羅一些流落在境外的動(dòng)亂分子，成立所謂“藏漢友好協(xié)會(huì)”，召開一些“漢藏論壇”，征求他們對(duì)“藏獨(dú)”的建議。不過，達(dá)賴采取的這些措施效果的確有限得很，向境內(nèi)搞的“網(wǎng)絡(luò)連線”毫無影響，海外華人抵制和反對(duì)達(dá)賴的聲勢還在不斷擴(kuò)展，所謂“藏漢協(xié)會(huì)”、“漢藏論壇”等等，來來回回出現(xiàn)的都只是那幾張達(dá)賴熟悉得不能再熟悉的面孔，恐怕達(dá)賴自己都感到膩味。如果說這就是達(dá)賴認(rèn)定的“成果”，我們也就權(quán)且當(dāng)一個(gè)笑話一笑了之。

　　事實(shí)上，真正在藏漢民族之間挑撥關(guān)系、制造仇恨的就是滿嘴“慈悲”的達(dá)賴?yán)�嘛本人。在他公布的“中間道路”范本——1987年“五點(diǎn)和平方案”中，就公然宣稱要把所有漢人趕出西藏。達(dá)賴在他2008年3月10日的聲明中稱，“在將近60年以來，全西藏的藏人在中國人的壓迫下生活”，“藏族人降低為在自己的國家里無關(guān)緊要的少數(shù)民族，迅速被人口更加眾多的中華民族所同化”。達(dá)賴連藏族人是中國人、藏族是中國民族大家庭的成員都不承認(rèn)，要把漢人趕出西藏，哪里有什么“漢藏民族長久互利”影子？

　　達(dá)賴不僅公開煽動(dòng)民族對(duì)立，更險(xiǎn)惡的是利用在印度開辦的各種學(xué)校向在境外出生的年輕一代藏胞灌輸這種思想，企圖把民族對(duì)立、仇恨延續(xù)下去。任何一個(gè)敢于正視事實(shí)和不帶偏見的人只要到達(dá)蘭薩拉，到印度、尼泊爾的藏胞學(xué)校去走一遭，去看看墻報(bào)欄，去聽幾節(jié)課，去與兒童和青少年做一次交流，你就會(huì)找到那種極端民族主義暴力情緒和“仇漢”心態(tài)的源頭，就會(huì)明白持暴力主張的“藏青會(huì)”為什么會(huì)一天天坐大。

　　2009年8月29日，一個(gè)居住在加拿大與達(dá)賴關(guān)系緊密的動(dòng)亂分子在博客里登載了一篇《加米我們想象中的中國人》的文章，作者在印度出生長大，名叫丹增尊珠（TenzinTsundue），其中對(duì)中國人和他所受到的教育有這樣的描述：“一個(gè)不變的固定模式，在流亡藏人舞臺(tái)上的中國人形象，就是他們始終保持著殘忍和沒有笑容”，“在西藏難民營，戲劇性地講演西藏問題時(shí)的一幕：年老的西藏人對(duì)那些從沒有看到過西藏的年輕一代講述著生活在中共統(tǒng)治下的見聞。年輕的一代，就伴隨著這些故事，成長起來了”，“我記得觀看《頓珠叔叔》的時(shí)候：臺(tái)階上，當(dāng)那位康巴戰(zhàn)士拿著匕首殺死了所有的中國士兵時(shí)，我多想成為那個(gè)英雄啊！稍后，在難民營和學(xué)校，我們的孩提游戲中，常常在雙方都是藏人的假想戰(zhàn)爭中殺戮彼此，而裝扮中國人的一方，一般來說，是軟弱的，是很容易被擊敗的”。

　　絕大多數(shù)的境外出生藏人就是在這種聽長輩和老師講述“中國人的殘忍”和“殺戮中國人游戲”中成長起來的，他們實(shí)際上更是受達(dá)賴集團(tuán)“仇恨教育”摧殘的受害者。試想，一個(gè)在成天“殺戮彼此”暴力和仇恨教育中成長的人，他的心靈和性格能不產(chǎn)生扭曲和變態(tài)？他還能與獲得正常關(guān)愛的孩子們一樣懂得去尊重社會(huì)、熱愛人類？他還能真心與那個(gè)他臆想中被殺戮了不知多少次的“中國人”建立“良好友誼”嗎？

　　普遍敵視教育不僅影響到印度、尼泊爾新生代藏胞對(duì)“中國漢人”的態(tài)度，就是對(duì)國內(nèi)的藏族群眾，只要和“漢人有來往”，只要在中國政府體制內(nèi)工作，都被視為“叛徒”加以仇視，如果達(dá)賴集團(tuán)有一天掌握有專政工具，這些藏族群眾的命運(yùn)可想而知。就連因受達(dá)賴集團(tuán)蠱惑而從西藏和其他藏區(qū)來到印度的藏胞也普遍受到歧視和排擠，名稱上被冠以“薩卻（意為“新來者”）以示和他們的區(qū)別；言行則必須痛罵漢人和中國政府；生活必須以他們印度化后的生活方式為標(biāo)準(zhǔn)，歌舞文化也要附和達(dá)蘭薩拉才是唯一正統(tǒng)的說法，否則都不能被達(dá)賴集團(tuán)接納。一些藏胞不注意流露出幾句漢語或“漢歌”，或者批評(píng)幾句達(dá)賴集團(tuán)，那就會(huì)受到“漢人特務(wù)”、“漢人走狗”等圍攻恐嚇，后果非常嚴(yán)重，不僅難以在印度藏人社區(qū)立足，有的還受到極端“藏獨(dú)”社團(tuán)的懸賞追殺。逼得一些“薩卻”必須表現(xiàn)得比生長在印度的藏人更加極端、更加暴力、更加排漢反華，這樣才能求取立足、生存。

　　達(dá)賴卻似乎對(duì)這種狀態(tài)非常滿意。他在今年“3月10日聲明”中，繼續(xù)把2008年發(fā)生的暴力犯罪活動(dòng)稱為“非暴力抗?fàn)帯保�稱“年輕一代繼承西藏正義事業(yè)的真誠和勇氣，值得欽佩”。此前2月9日，達(dá)賴在印度泰姬瑪哈酒店更露骨地說，“2008年發(fā)生西藏事件時(shí)，包括10歲以上年輕人，約99％的藏人參與了活動(dòng)，他們是為了這個(gè)民族的利益自發(fā)性參與活動(dòng)，這種思想的巨大變化標(biāo)志著一個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折”。

　　馬丁·路德·金有句名言：“人們無法通過邪惡的手段來達(dá)到美好的目的，因?yàn)槭侄问欠N子，目的是樹。”達(dá)賴在境外搞“仇恨教育”，不斷向年輕一代播撒民族對(duì)立的種子，反過來又大講他堅(jiān)持“非暴力”，要求加強(qiáng)“藏、漢民族之間的接觸和交流”，不是顯得很虛偽嗎？就如馬丁·路德·金所說的那樣，有誰會(huì)相信這種仇恨的種子能長成善良的樹，結(jié)出和諧的果實(shí)！

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[責(zé)任編輯：吳怡]