新華網北京2月21日電 題：事實勝于雄辯——評達賴集團“中共所謂‘舊西藏是一個封建農奴制’純屬虛構”一文

　　張云

　　2010年1月5日，達賴集團的《西藏之頁》發表題為《中共所謂“舊西藏是一個封建農奴制”純屬虛構》（下文簡稱《虛構》）的文章，聲稱1949年以前的“西藏既不是一個理想的社會，也不是一個‘封建農奴制’社會”。文章把舊西藏描繪成一種自給自足、佃農相當富裕、沒有饑荒和很少乞丐、法治公平的社會，甚至認為舊西藏是一個比今天中國“更加文明的社會”。達賴集團如此無視客觀事實，大張旗鼓地為舊西藏政教合一封建農奴制社會叫好，這是前所未有的，也是發人深思的。

　　一、舊西藏是政教合一的封建農奴制是客觀存在，也是國際上的廣泛共識

　　舊西藏是否是政教合一的封建農奴制社會，代表封建農奴主立場的人說了不算，中外史料的記載、學者的研究才最具說服力。

　　藏文著作中的舊西藏封建農奴制。藏文檔案文獻中保存著大量反映舊西藏封建農奴制的資料。據《西藏歷史檔案公文選·水晶明鑒》記載，在舊西藏，哲蚌寺拉基（總管委員會）負責人頒布給屬民百姓的永久執照說道：“上官大人對該（哲蚌寺羅色林）扎倉無限關懷照顧，頒發了永久執照，各信徒奉獻的所有男女奴隸、土地、草場牧地等統歸羅色林所有；此外，在未向本扎倉報告之前，不許暗地里勾結，將土地租給他人；不許奴隸外逃；不許與其他領土的屬民結婚，造成屬民外流。下屬百姓理應安分守己，小心謹慎地支付各自負擔的差稅，不得拖欠。”從這件檔案中我們可以看到：首先，哲蚌寺頒布的執照就公開承認存在“奴隸”制度，寺院里的奴隸完全沒有人身自由，他們是被作為財產轉贈給寺院的；其次，奴隸被固定在寺院的領地上，并禁止逃跑；第三，寺院奴隸沒有通婚的自由；第四，他們只是會說話的工具，只能安分守己地為寺院服役繳稅。

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