“為何新課綱要刪除‘二二八事件’和白色恐怖？我們最高峰不是玉山而是圣母峰（珠穆朗瑪峰）嗎？”在公布臺灣歷史課“課綱微調(diào)”后，有臺灣學生在網(wǎng)上不解地問。爭議最近的導火線，是去年初臺教育部門提出“微調(diào)”舊課綱，有傳言說，島內(nèi)“二二八事件”等內(nèi)容，都被刪掉不提了。“微調(diào)”修改范圍不大，多是用語上的調(diào)整，主要集中在臺灣歷史部分。但依舊有人嗆聲不滿。參選2016的候選人如蔡英文和洪秀柱，也都前后亮明了態(tài)度。那些支持者和反對者們，捉對廝殺了很長時間，他們?yōu)楹味衬兀?/p>
李白到底是哪兒的詩人？
——“分離史觀”帶來的常識悖論
相比于民進黨當局當年大規(guī)模修改課綱“去中國化”，臺教育部門這次微調(diào)高中歷史課綱，不但幅度小多了，也不那么尖銳，比如把“清代”改為“清廷”。但批評者依舊咬定，清廷一說是刻意強調(diào)“大清朝廷的對臺統(tǒng)治”。前民進黨主席蘇貞昌指稱，一切明顯是為“去臺灣化”而修改。民進黨籍臺南市長賴清德表示，臺南所轄的4所市立中學將繼續(xù)使用舊教材。
臺大政治系教授張亞中針鋒相對地表示，課綱微調(diào)是為了還原歷史的真相，拒絕“分離史觀”的去中國化教育。臺灣歷史教科書問題不只是用詞爭議，根本問題在于對教科書的認知。臺灣行政機構(gòu)前負責人郝柏村也投書島內(nèi)媒體，質(zhì)疑教科書部分內(nèi)容暗藏“大陸臺灣，一邊一國”理念，導致學生認同錯亂，他呼吁臺當局拿出排“獨”勇氣。
冰凍三尺，非一日之寒。臺灣教科書之亂，早在李登輝主政時就已經(jīng)開始，1997年拋出的教科書《認識臺灣》，“我國”變成了“中國”，“李白是我國詩人”則變成了“李白是中國詩人”。陳水扁在臺上時承續(xù)了李的衣缽，授意當時的“教育部長”杜正勝大肆篡改割裂歷史。就拿高中歷史教科書來說，“臺灣史”被從“中國史”中抽離出來，“中國史”儼然成了“外國史”。
島內(nèi)爭奪論述話語權(quán)的斗爭一直沒有停。2008年馬英九上臺后，順應社會呼吁重新修訂了課綱，據(jù)此編寫的新教材在2012年8月啟用，如今的微調(diào)可以看作這一思路的繼續(xù)和延伸。張亞中在《中國評論》月刊上發(fā)文肯定說，這次微調(diào)“使得‘分離史觀’遭到了極大的挫敗，從此不再專享島內(nèi)政治上的‘正確性’。經(jīng)歷16年后，臺灣地區(qū)的教科書史觀發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一場史觀的‘撥亂反正’，重新站上了發(fā)起線并開始往前推進”。
日本據(jù)臺是不是殖民統(tǒng)治？
——“皇民化”與“大中國思維”之爭
之前因為“日據(jù)”、“日治”用詞問題，臺灣發(fā)生激烈爭論。這次課綱微調(diào)，也意在肅清遺毒，包括把日本“統(tǒng)治政策與臺民反應”改為“殖民統(tǒng)治政策與臺民反應”；二戰(zhàn)時期的“慰安婦”依據(jù)歷史事實和常識增加了“被迫”兩字；把“日本帝國‘大東亞共榮圈’的構(gòu)想”改成“日本帝國‘大東亞共榮圈’的侵略構(gòu)想”等。
臺教育部門官員指出，現(xiàn)行的歷史課綱太美化日本殖民統(tǒng)治，因此，微調(diào)增加了一些關(guān)于日本壓榨臺灣的敘述，并加入“侵略”的概念。添加“殖民”兩字是為了還原歷史事實，強調(diào)當時臺灣人民的抗日事跡。
對此表態(tài)反對的民進黨賴清德表示，“教育部”對高中歷史課綱的修改是回到“大中國思維”云云。事實上陳水扁時期的“臺灣史”中，更竭盡吹捧“日本統(tǒng)治”之能事，抹殺抗日先賢英勇事跡。
《聯(lián)合報》發(fā)表社論質(zhì)疑，日本在臺灣的50年統(tǒng)治，難道不是“殖民”？臺灣有人從“本土化”躍向“擁殖民”。放眼整個東亞，到處都有遭受過日本鐵蹄踐踏的地區(qū)，“民進黨的媚日史觀真可謂絕無僅有了”。
臺前“教育部長”蔣偉寧倒是講了大實話。他說，現(xiàn)行“臺灣史”和“中國史”切割太清楚，且對日本殖民統(tǒng)治太過美化，這次調(diào)整“完全沒有去臺灣化，去日本化倒是有一點”。張亞中則認為，島內(nèi)“分離史觀”一派為建立其論述基礎，不得不與“皇民化史觀”結(jié)合，以頌揚日本殖民來去中國化，這種作法是悲哀的，也更顯示“分離史觀”脆弱而不堪一擊的一面。
祖先也可以變來變?nèi)幔?/strong>
——“臺獨”對“正統(tǒng)史觀”的閹割與抹黑
按照課綱微調(diào)，二戰(zhàn)后的臺灣歷史，“國民政府的接收”一章，把“接收”兩字改為“光復”。同時，把對岸的稱呼由“中國”改回“中國大陸”。其他的，臺灣被荷蘭和西班牙所占領(lǐng)的定義，由“荷西治臺”改為“荷西入臺”，鄭成功統(tǒng)治時期由“鄭氏統(tǒng)治”改為“明鄭統(tǒng)治”。在兩岸大多數(shù)中國人眼里，這些調(diào)整并無不妥。而反對者的理由又是什么？
島內(nèi)批評者認為，把“接收”改成“光復”，是在歷史課本里“鑲嵌其擁護的意識形態(tài)及認同感”，而非“單純客觀地陳述歷史”。事實上李、扁時期是如何“客觀敘述歷史”的呢？那時的課綱，1949年前的“中華民國史”，被放在“中國史”里面，1949年后則被放在“臺灣史”里，與荷蘭、清朝、鄭成功、日本一樣被視為“外來政權(quán)”。閹割之意，“臺獨”之心，呼之欲出。
在文化大學教授王仲孚看來，兩蔣時期強調(diào)做堂堂正正中國人，歷史教科書是以正統(tǒng)王朝立場敘述歷史，從黃帝、堯舜講起，一直到清朝、民國。那個時候的論述中，“中國”當然就是“我國”，“本國史”就是“中國史”。但李登輝主政后，對島內(nèi)“正統(tǒng)史觀”的閹割就開始了。如今反對課綱微調(diào)，甚至謠言都接踵而至。
臺“教育部長”吳思華回應表示，微調(diào)后的課綱不但沒有刪除“二二八事件”，反而強化到“重點字段”。所謂玉山與珠穆朗瑪峰之爭，教育當局也專門在網(wǎng)上澄清，臺灣最高峰還是玉山，有學者認為喜馬拉雅山是我們的最高峰，也尊重其個人史觀。流言漸散后，有人又放風說，課綱微調(diào)負責機構(gòu)的委員們，多數(shù)具有兩岸統(tǒng)一學術(shù)機構(gòu)的身份云云。從閹割、抹黑到描紅，反對者的伎倆不一而足。
王仲孚認為，在這種背景下，更要秉持中國傳統(tǒng)歷史的立場反對“文化臺獨”。因為教育上的改變是很模糊的，一開始沒感覺，但就像癌癥病毒進入身體里一樣，等到發(fā)現(xiàn)時已經(jīng)來不及了。王教授揭批說，杜正勝也是研究先秦歷史的，未做官時曾撰文說：“早在新石器時代，我們的祖先在黃河流域。”王教授反詰：“我倒要問他，現(xiàn)在的祖先還是不是黃河流域的那個祖先，難道祖先也可以變來變?nèi)幔俊?/p>
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