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《青瓷》,世俗情態(tài)中的精神堅(jiān)守

時(shí)間:2012-07-16 10:40   來(lái)源:光明日?qǐng)?bào)

  剛剛在湖南電視臺(tái)熱播、又登陸央視電視劇頻道的電視劇《青瓷》改編自作家浮石的同名暢銷小說(shuō)。它以國(guó)內(nèi)影視劇鮮有涉獵的拍賣界為故事背景,立足商道,探討人性,上演了一場(chǎng)場(chǎng)情與理、義與利的取舍而最終情義融化堅(jiān)冰的動(dòng)人故事。劇作對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行了多層面的描寫,揭露了以顏如水為代表的官員私欲膨脹、走向墮落的丑惡行徑,頌揚(yáng)了以叢林、侯昌平為首的執(zhí)法者執(zhí)政為民、清正廉潔的擔(dān)當(dāng)精神,稱贊了以張仲平為代表的信仰尚存的不法商人迷途知返的自省勇氣,肯定了陷入情感糾葛的兩位女人在理解、尊重的基礎(chǔ)上理智解決問(wèn)題的行為方式。全劇以華彩的樂(lè)章,在復(fù)雜人際關(guān)系和世俗情態(tài)的描寫中奏響了時(shí)代的主旋律,捍衛(wèi)了人類精神家園的圣潔與美好。

  創(chuàng)作者在人物刻畫上摒棄了“二元對(duì)立,非此即彼”的創(chuàng)作理念,既描寫了張仲平作為商人奸詐、圓滑、世故的一面,又描寫了他作為老板、朋友、長(zhǎng)輩重情、重義、盡責(zé)的一面。最終他在內(nèi)心至真、至善、至美的力量引領(lǐng)下,摔碎了花巨款買來(lái)用于行賄的青瓷瓶,勇敢地向生活中的假、惡、丑宣戰(zhàn)。顏如水對(duì)金錢厚顏無(wú)恥的貪婪,叢林對(duì)崇高信仰的忠貞堅(jiān)守、侯昌平用生命對(duì)理想的踐行使他徹底明白:人的欲望無(wú)止境,真、善、美才是人生最有價(jià)值的追求。

  相比《蝸居》中突破道德底線、最終踏上不歸路的宋思明,張仲平主動(dòng)放棄了與曾真的“精神戀愛(ài)”,還給妻子、女兒一個(gè)幸福完整的家,也讓自己的靈魂與肉體同時(shí)獲得自由與新生。相比《蝸居》中為滿足物質(zhì)欲望導(dǎo)致終生不育、遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的海藻,曾真主動(dòng)選擇退出并請(qǐng)求唐雯原諒,從此走向陽(yáng)光新生活。劇作在表現(xiàn)人性復(fù)雜之外,引導(dǎo)觀眾對(duì)現(xiàn)代人際關(guān)系進(jìn)行最樸素的思考,給予傳統(tǒng)倫理道德最起碼的尊重。《青瓷》通過(guò)張仲平由不法奸商到正人君子的轉(zhuǎn)變,通過(guò)張、曾二人對(duì)婚外戀的理性抉擇,站在文化自覺(jué)的高度,積極引領(lǐng)觀眾感悟人生、凈化心靈、升華思想,足見創(chuàng)作者在紛繁世界中的良苦用心。

  就敘事風(fēng)格而言,商戰(zhàn)題材電視劇一般都選擇跌宕的情節(jié)和緊湊的節(jié)奏,《青瓷》則運(yùn)用舒緩的節(jié)奏和清新的白描手法,把故事講述得張馳有度,細(xì)膩地展現(xiàn)人物在現(xiàn)實(shí)和欲望之間的復(fù)雜心態(tài)。劇作以客觀、全面的視角展示了官商相互勾結(jié)、依賴又彼此陷害的暗箱交易,不僅把權(quán)謀與智慧的博弈演繹到變幻莫測(cè),更是由此展開了一張巨大的中國(guó)式關(guān)系網(wǎng)。對(duì)這張錯(cuò)綜復(fù)雜的人情關(guān)系網(wǎng),創(chuàng)作者既沒(méi)有刻意抹黑,也沒(méi)有故意美化。過(guò)去的諸多同類作品往往過(guò)于糾結(jié)于中國(guó)式人情的灰暗面,一味批判現(xiàn)實(shí)的殘酷、人心的險(xiǎn)惡,卻忽略了其中很多溫暖的元素。《青瓷》以溫情的目光注視著處在尷尬、無(wú)奈的人際關(guān)系中的劇中人,引導(dǎo)著向真、向善、向美的心靈一步步由黑暗走向光明,親切感人。

  唐雯與張仲平之間的促膝長(zhǎng)談,唐雯與曾真的推心置腹,為當(dāng)下陷入情感糾結(jié)的男男女女提供了新的解決感情問(wèn)題的方式。《青瓷》堅(jiān)持對(duì)受眾鑒賞修養(yǎng)、審美情趣,以及對(duì)文化環(huán)境、鑒賞氛圍的正面引導(dǎo),以可貴的道德自覺(jué),讓觀眾看到一部“商戰(zhàn)言情片”所蘊(yùn)涵的向上精神力量。

  劇作不僅聚焦于陰謀重重的官場(chǎng)、險(xiǎn)象環(huán)生的商場(chǎng)、意亂神迷的情場(chǎng),而且滿懷崇敬地歌頌了清廉者執(zhí)政為民的高尚品德,并以舐犢深情關(guān)注了下一代的教育問(wèn)題。作為法官的叢林時(shí)刻想的是如何解決勝利大廈建筑商拖欠農(nóng)民工工資的問(wèn)題,如何安排香水河兩百多名職工就業(yè)的問(wèn)題;侯昌平一生廉潔,在退休的前兩天為救闖紅燈的孩子獻(xiàn)出了寶貴的生命。在政府公信力日漸低落的今天,創(chuàng)作者關(guān)注民生、民意,代表民眾呼喚用行動(dòng)維護(hù)個(gè)人信仰和國(guó)家尊嚴(yán)的人民公仆。

  叢林與妻子因文化修養(yǎng)和價(jià)值觀念的差距經(jīng)常大吵大鬧,使女兒誤以為父母要離婚,對(duì)生活充滿恐懼與敵視。叢林意識(shí)到父母的不良關(guān)系對(duì)孩子成長(zhǎng)的負(fù)面影響,主動(dòng)與妻子化干戈為玉帛,共同承擔(dān)起教育女兒的職責(zé),重獲女兒的信任。當(dāng)張仲平認(rèn)識(shí)到徐藝的唯利是圖也是自己言傳身教的惡果,他不惜一切代價(jià),割破多年處心積慮營(yíng)建的關(guān)系網(wǎng),毅然帶領(lǐng)徐藝去檢察院自首。劇作為每個(gè)迷途的人點(diǎn)亮一盞溫暖的燈,讓他們滿懷感恩之心找到回家的路,再次體現(xiàn)了創(chuàng)作者以民族文化之精華、為觀眾充當(dāng)精神領(lǐng)航員的藝術(shù)擔(dān)當(dāng)。

  《青瓷》真正引發(fā)觀眾共鳴的是劇作對(duì)人性的深度剖析,對(duì)人生意義的深刻思考。正如劇中臺(tái)詞所言:“一尊青瓷可以價(jià)值連城,也可以一文不值,其道理在于人心中的欲望,所謂一念善一天堂,一念惡一地獄,可善、可惡、可愛(ài)、可恨,在于自己對(duì)欲望的追求和道德的掌控。”

編輯:張潔

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