城市和心靈的重生

　　作為一部電影，《北川重生》的起點(diǎn)和目的地一目了然：從廢墟到城市，從無(wú)到有，從死到生。電影從“積木地震”開(kāi)場(chǎng)，迅速通過(guò)電視傳媒介入汶川地震的信息，并以電視作為連接點(diǎn)，將兩位男主角的行動(dòng)統(tǒng)一在一起。幾分鐘的開(kāi)場(chǎng)片段，已將人物狀態(tài)、主要戲劇沖突介紹清楚，簡(jiǎn)潔大氣。

　　在有力的主線(xiàn)推進(jìn)中，出色的細(xì)節(jié)也比比皆是。電影開(kāi)場(chǎng)，從兒童口中開(kāi)玩笑的“積木地震”轉(zhuǎn)到真實(shí)的地震，這個(gè)細(xì)節(jié)可謂是神來(lái)之筆；母親去世后，李振河坐在老人的床邊，手按在幾塊母親用過(guò)的格子手絹上，又俯身躺在母親常鋪的粗布小褥子上；老宋企圖自殺之時(shí)，聽(tīng)到新北川選址已定重建可望，終于從懸崖邊上撤回腳步，慢慢地向著“活”的方向奔跑起來(lái)。細(xì)節(jié)對(duì)于主線(xiàn)是一種補(bǔ)充，也是更能夠進(jìn)入人物內(nèi)心的手段。

　　在電影中，每個(gè)人的內(nèi)心世界乃至“心靈的陰影”，是隨著劇情主線(xiàn)的推進(jìn)漸漸披露出來(lái)的。無(wú)論是災(zāi)區(qū)人民還是援建人員，每個(gè)人的心靈都有創(chuàng)傷和情結(jié)。電影在兩組人物角色之間設(shè)立了微妙的對(duì)照和呼應(yīng)，從而將每個(gè)角色都人盡其用，共同統(tǒng)一在和諧的人物框架中。榮華一家?guī)讉�(gè)孤兒，與孫學(xué)林的小兒子之間存在著對(duì)照和呼應(yīng)；李振河的母親和吉娜媽媽彼此之間也是對(duì)照關(guān)系；孫學(xué)林和老宋，兩個(gè)婚姻缺失的男性，同樣有著對(duì)照和呼應(yīng)。學(xué)林在災(zāi)區(qū)偶遇前妻，在幽怨的羌笛聲中，兩人默默無(wú)語(yǔ)。鏡頭一轉(zhuǎn)，老宋孤獨(dú)地坐在火堆邊，面容哀傷。在老宋企圖自殺之后，學(xué)林從老宋的痛悔中，意識(shí)到家庭和親情的可貴，內(nèi)心走向成熟。

　　《汶川重生》不僅僅是一部關(guān)于城市重建的電影，還是一部關(guān)于人的心靈成長(zhǎng)與成熟的電影。在這個(gè)過(guò)程中，無(wú)論是援建人員還是災(zāi)區(qū)人民，在共同的生活和工作中，在互相幫助和撫慰中，逐漸對(duì)生命、對(duì)家庭、對(duì)愛(ài)有了更深入透徹的理解，也就有了更為強(qiáng)大的生的勇氣和力量。 （王穎 作者系山東藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院副教授、電影學(xué)碩士導(dǎo)師）