臺灣近日公布12年“臺灣民眾教育社會領域課程綱要草案”，其中最受爭議者，當屬歷史科目大減中國史內(nèi)容。臺灣《中國時報》今日發(fā)表社論指出，這種從史觀層面進行的“去中國化”，是真正的“臺獨”舉動，臺灣民眾必須采取行動制止。

　　社論摘編如下：

　　臺灣近日公布12年“臺灣民眾教育社會領域課程綱要草案”，其中最受爭議者，當屬歷史科目大減中國史內(nèi)容，并將其移至東亞歷史脈絡中討論，一改過去中國朝代史的鋪陳方式。換句話說，將來歷史教科書將沒有中國史，只有東亞史，臺灣將失去與“中國”的歷史連結。

　　對此，臺當局美其名為“以臺灣為主體建構下一代史觀”，究其實卻是“文化臺獨”和“史觀臺獨”的實踐。也就是說，蔡當局表面強調“維持現(xiàn)狀”，也宣稱對大陸秉持不挑釁原則，但在教育及文化領域卻對“臺獨”暗渡陳倉。這種從史觀層面進行的“去中國化”，是真正的“臺獨”舉動，打算從根本上改變臺灣民眾的“國族認同”，其影響更深遠和持久。

　　這絕非危言聳聽，事實上，已經(jīng)有學者針對教科書變革對“國族認同”的影響，進行深入研究并得出確切答案。臺灣“中研院”楊子霆等學者今年發(fā)表論文，他們研究了1997年《認識臺灣》教材使用前后使用者“國族認同”的變化，為了得到第一手資料，他們選用2004年和2005年的調查資料，這正是當時用戶成年之后可以接受調查訪問的年紀。

　　可以看到，1997年確實是“國族認同”逆轉的一年。他們研究發(fā)現(xiàn)，教材的具體影響在于非本省族群，他們經(jīng)由教科書開始認識和認同臺灣，以工作為取向而對學習不感興趣的學生，也因為這部教材而改變了認同。至于本省族群和有升學動機的學生，更可能是因為家庭、鄰里關系或者社會氛圍影響而產(chǎn)生臺灣認同。

　　研究者還進一步選用了2010年到2015年的調查數(shù)據(jù)，分析1997年以前舊教材使用者的“國族認同”變遷，發(fā)現(xiàn)他們也逐步將認同從中國轉移到臺灣，這是教材改變的間接效果，這些人在后續(xù)的時間里，也受到新教材使用者的影響，從而讓教材改革產(chǎn)生了更深遠的影響。換句話說，教科書的影響短期內(nèi)可以影響教材使用者，特別是本身對臺灣史不了解的人群，長期來看，則有帶動整個社會氛圍變遷的功能。

　　這一研究證實了一直以來社會各界的判斷，就是李登輝、陳水扁時期推動的教科書改革和史觀變動，直接造就了當代的所謂“天然獨”。不僅如此，這項研究還提醒人們，教科書的影響也跟媒體引導和政治人物的操作一樣，可以對社會整體認同的變遷發(fā)揮推動作用，其影響不可謂不重大，社會當然應該正視。

　　首先，必須采取行動制止以單方面的史觀來影響歷史科教育。雖然臺當局教育部門聲稱這一版本只是草案，還需經(jīng)過一系列程序才能付諸實施，這是典型以程序為由拒不回應實質內(nèi)容的推拖，并不能因而掩蓋民進黨當局的政治立場，其實質仍然是特定黨派意見的反映。如果任其成為定案，等于讓單一政黨史觀，特別是“去中國化”史觀，成為全臺灣社會的共識，對此，藍營和中間選民須勇于表態(tài)反對。

　　其次，必須改變當前單一課綱主導教科書編纂和學校授課的威權教育。臺灣自詡民主多元社會，就應該秉持多元價值觀推動教育多元化與開放化。尤其社會在“國族認同”問題上存在分歧，這是事實，任何一種史觀都會招致不同意見者的激烈反對，需要鼓勵學術界和教育界基于嚴謹?shù)臍v史資料和學術研究來進行對話，逐步化解社會各界的意見對立，同時也要推動多元課綱，避免定于一尊。

　　臺灣雖然是多元文化社會，但以來自大陸的中華文化為主體，臺灣教育部門編制課綱應尊重歷史事實。在多元史觀的原則下，臺灣教育部門不能獨尊“去中入亞”課綱，而應開放不同立場的專家學者組成多個課綱委員會，讓其以不同的史觀編制課綱，以“多元課綱”取代“單一課綱”，并由出版社自行選擇課綱編撰教科書，讓學校有權自主選擇教科書。只有這樣，臺灣社會才不至于被單一史觀所壟斷，民眾可自主選擇，由此也可避免被潛移默化地改變，各學校也有機會創(chuàng)造自己的特色。

　　蔡當局在教科書問題上必須懸崖勒馬，不挑釁大陸要說到做到，更要避免激化社會對立，進而加劇兩岸矛盾，否則的話，所謂“維持現(xiàn)狀”就只會成為一句空話，兩岸沖突升級的責任也應該全部由蔡當局來承擔。