臺灣高中歷史新課綱最近進行微調，主要目的，在修正原教科書中對日本殖民的過度美化。不料，此舉竟引起民進黨的強烈反彈，中常會更決議，要求綠營執政的六縣市集體抵制新課綱，沿用舊教本。

　　對此，臺灣《聯合報》7日社論指出：正逢選舉年，民進黨抓到任何可以發揮的題材即發動杯葛，制造政治對立，其動機可以理解。然而，民進黨這回宣示反對歷史課綱，能稱得上理直氣壯嗎？恐怕不然！全文摘編如下：

　　觀察這次臺灣高中歷史課綱的修改，除了將“中國”改稱“中國大陸”，因而碰觸到民進黨“反中情結”的敏感神經外；其他重大的修正，都集中于日本當年在亞洲的侵略與對臺的殖民統治，包括：將“日本統治時期”改為更貼近史實的“日本殖民統治時期”，對日本征用慰安婦增加了“強迫”二字，對日本建立“大東亞共榮圈”的野心加入“侵略”二字。這些用詞，都是絕對客觀的描述；那么，在臺灣的教科書上，為何民進黨要禁止臺灣的下一代認識歷史真相？

　　社論質疑：日本在臺灣的50年統治，難道不是“殖民”？難道沒有在各地進行武力鎮壓，并“掠奪”臺灣的寶貴資源？日本征用臺、韓慰安婦，如果不是強迫，難道是這些婦女志愿前往服務的嗎？日本發動戰爭，鐵蹄踏遍中、韓、新、馬、菲、緬、法屬印度支那，直抵荷屬東印度；這樣的行動若不是“侵略”，難道是“和平統一”大東亞，或各地甘愿獻上自己的土地向它臣服？

　　民進黨當年揮舞“本土化”的大旗，來挑戰國民黨的“外來政權”，因此強化了臺灣的“本土意識”。但是，要把“本土意識”當成“反國民黨”、“反中”籌碼，進而達成追求“臺獨”的目標，這是一回事；但為了要“反中”而肆意扭曲歷史，甚至要刻意“美化”日本在臺灣的殖民，借以丑化國民黨的治理，這又是另一回事。民進黨的問題，是把自己的主觀意愿和外在的客觀事實混為一談，以為扭曲外在現實即可實現主觀意愿，這是典型的鴕鳥作風。

　　再說，民進黨將“本土化”和“反中”畫上等號已成慣技，也就罷了；但因“反中”要進而與“擁日”畫上等號，這又是什么巫毒邏輯？如此一來，民進黨還找得到自己本土政黨的原初立足點嗎？為了“反中”而“擁日”，是蒙住自己的眼睛，更蒙住下一代的眼睛；連一句“殖民”都不敢說，連一句“侵略”都不敢說，連“光復”一詞都不許用，連慰安婦“被迫”都不能說；那么，民進黨宣稱的臺灣“主體性”在哪里？臺灣的后殖民反省又要植基于什么史觀？這也難怪，在東海釣魚臺主權之爭時，民進黨除了高聲責難國民黨和大陸，對于野心勃勃的安倍卻說不出一句譴責的話。

　　這次臺灣高中歷史課綱的修正，是在去除民進黨執政時代課綱對日本的過度美化，主要是文字上進行微調，連“日據”、“日治”之爭都已放過不提。孰料，民進黨卻揚言要在“立法院”、街頭和綠執政六縣市開啟“三大戰場”；蘇貞昌更稱，臺灣好不容易走出“教育為政治服務”的威權年代，絕不容許臺灣再走回頭路。這番說法，恰恰是民進黨自打嘴巴；試想，民進黨區區十幾人的中常會，就可以任意下令，指示某些縣市采用這樣或那樣的教科書，這不正是在強迫“教育為政治服務”嗎？然而，民進黨自己的耽溺和迷失，能夠強迫學生照單全收嗎？

　　問題的癥結是：民進黨在現實上走不出“反中”的迷宮，只能在歷史教科書上利用文字來自我麻醉；一旦走上這條自欺欺人之路，又逼得自己必須一路倒向“親日”的不歸路，最后，竟連臺灣遭到日本“殖民”的歷史都要一起抹殺。這種不許說“日據”、不許談“殖民”的心態，才是民進黨最大的蒙昧與悲哀。放眼整個東亞，所有遭受過日本鐵蹄踐踏的地區，民進黨的媚日史觀真可謂絕無僅有了。