香港中評社5月19日報道，第三屆“一國兩制”理論與實踐研討會19日在香港會議展覽中心舉行。在下午的專家論壇上，中國文化大學(xué)社會科學(xué)院院長邵宗海發(fā)言表示，兩岸現(xiàn)狀幾乎與“兩制”無異，“一國兩制”在臺灣人民心中是存在的，而且是可以接受的。文章摘編如下：

　　邵宗海指出，考慮“一國兩制”在臺灣存續(xù)的問題，影響最大的因素不是當(dāng)局，反而是民意。他研究了臺灣在1991－2008年共計77次調(diào)查的結(jié)果，當(dāng)中顯示，臺灣人民對“一國兩制”的認(rèn)知與贊同的比例一直在遞升。其中就有15次的數(shù)據(jù)是超過20%以上的比例，甚至在3次民調(diào)中，民眾對“一國兩制”的支持率超過了3成5。

　　邵宗海又提到，在民調(diào)針對“統(tǒng)獨(dú)”議題的問答中，往往“現(xiàn)狀”比“統(tǒng)一”或“獨(dú)立”這么極端的答案更為多數(shù)臺灣民眾所能接受，陸委會在2008年共作了4次的民調(diào)，均顯示出“現(xiàn)狀維持”仍獲得臺灣民眾的高度支持，最少都有78.63%，最多甚至創(chuàng)紀(jì)錄的升至91.8%，表明臺灣民眾對這種“現(xiàn)狀”的生存方式是甘之如飴的。他說，如果從臺灣角度去觀察的“現(xiàn)狀維持”，這種所謂“現(xiàn)狀”的生存方式，就是臺灣與大陸各自實行現(xiàn)有的社會制度，就是說在臺灣過的是“資本主義生活的方式”，而在大陸過的則是“社會主義生活的方式”，絕大部份與“兩制”的內(nèi)容有很大的重迭，只不過對“一國”的解讀會有不同的看法。

　　就此，他提出了一個假設(shè)命題：臺灣民眾在兩岸之間，不會排斥而且極可能會接受兩制并存的模式，如果“一國”的爭議可以順利解決，“一國兩制”在臺灣的實踐，就會使是水到渠成。

　　邵宗海認(rèn)為，有一個現(xiàn)象值得臺灣民眾來思考。當(dāng)臺灣朝野都在過去20多年全面反對“一國兩制”時，殊不知自己內(nèi)部絕大多數(shù)的臺灣民眾，都已實質(zhì)上選擇了“一國兩制”的模式，作為它對應(yīng)大陸不同制度與生活的共存方式。這種說法或許外界一時不能接受，但是它卻是法理上與事實上存在的現(xiàn)象。

　　邵宗海稱，首先必須指出，目前臺灣地區(qū)民眾在選擇臺灣未來走向最多的項目，是“現(xiàn)狀維持”而非“統(tǒng)一”或“獨(dú)立”。不過，“現(xiàn)狀”畢竟只是個過程，在最后階段都需要選擇“統(tǒng)一”、“獨(dú)立”、或是“永遠(yuǎn)維持現(xiàn)狀”的結(jié)局，所以，它是種暫時、過渡、或權(quán)宜的現(xiàn)象。也等于說，從上面民調(diào)數(shù)字顯示臺灣多數(shù)民眾對現(xiàn)狀的支持，就可推論出兩制在臺灣民眾心目中根本是存在，而且是可以接受的。

　　或許臺灣面對“一國兩制”時在意的只是“一國”。假如“中華民國”的“憲法”仍為多數(shù)臺灣人民所遵循，那么在“憲法”規(guī)范之下，兩岸本就是分成臺灣地區(qū)與大陸地區(qū)，在“憲法一中”的框架下，宣稱主權(quán)仍及于整個中國的臺北當(dāng)局，一直沒有強(qiáng)烈反對兩岸在過去分別采行了不同的生活方或與社會制度。仔細(xì)思索一下，那不就是另一種的“一國兩制”？而重要的是，臺灣民眾在兩岸分治近60年的期間里，都已經(jīng)偏愛“現(xiàn)狀維持”的模式，所面對的現(xiàn)實，不就是活生生的“一國兩制”方式？若謂臺灣對“一國兩制”有疑慮，在經(jīng)過近60年的經(jīng)驗之后，又何慮之有？

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