不久前，來自19個國家的經(jīng)濟學系學生自發(fā)聯(lián)合起來，抗議主流經(jīng)濟學教育內(nèi)容，認為狹隘的自由市場理論無法解釋全球經(jīng)濟危機，并與現(xiàn)實嚴重脫節(jié)。學生們呼吁學校對經(jīng)濟學課程設(shè)置作出改革，并得到多位大學教授和政策制定者的支持。

　　這是首次出現(xiàn)全球大范圍針對主流經(jīng)濟學教學的“聲討”，有力抨擊了經(jīng)濟學研究的自滿情緒。在英國曼徹斯特大學，一群學生組成的“后危機經(jīng)濟學社團”認為，當今西方經(jīng)濟學教育被新古典經(jīng)濟學范式壟斷，失去了對學科本身局限性的批判性思考。學生們呼吁讓經(jīng)濟學教學“百花齊放”，引入諸如馬克思主義政治經(jīng)濟學、后凱恩斯主義等多種研究范式，并在研究中借鑒政治學、倫理學、思想史等人文社會科學的知識。

　　“后危機經(jīng)濟學社團”的觀點代表了學科內(nèi)很多改革派的心聲，折射了國際經(jīng)濟危機對西方主流經(jīng)濟學提出的嚴峻挑戰(zhàn)。當前，西方經(jīng)濟學教育“一邊倒地”選擇新古典經(jīng)濟學，使得其他理論視角被邊緣化，但單一的研究路徑再加上新古典經(jīng)濟學理論的自身局限性，造成教學與現(xiàn)實的嚴重脫節(jié)。

　　在新古典經(jīng)濟學的理論框架內(nèi)，經(jīng)濟學的研究對象是稀缺資源的合理配置，其對“物與物的關(guān)系”提供了數(shù)學形式上的準確研究，但卻對“物與物關(guān)系”背后的“人與物的關(guān)系”（所有制）和“人與人的關(guān)系”（生產(chǎn)關(guān)系）避而不談，忽視了物質(zhì)生產(chǎn)背后的社會經(jīng)濟關(guān)系。其次，為了美化自由市場這只“看不見的手”，以及利用數(shù)學模型和實證主義這些硬科學標準，西方主流經(jīng)濟學家青睞高度學理化的假設(shè)和模型，這就使得主流經(jīng)濟學嚴重脫離現(xiàn)實環(huán)境，無法解釋和解決現(xiàn)實生活中金融系統(tǒng)崩潰、失業(yè)、貧困等問題，更嚴重損害了世界應(yīng)對金融危機等挑戰(zhàn)的能力。

　　其實，西方經(jīng)濟學界一直不乏針對新古典經(jīng)濟學做出的批判性思考。例如國際政治經(jīng)濟學，作為國際關(guān)系和經(jīng)濟學的交叉學科，遵從傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學的研究路徑，把焦點放在研究國際政治與經(jīng)濟的互動關(guān)系上，從而能夠?qū)κ澜缃?jīng)濟史中的經(jīng)濟危機和國家政策做出更好的解釋。相比之下，當前主流的經(jīng)濟學研究和教育沒有從其他學科中獲得啟示，而是在用諸多假設(shè)和數(shù)理模型構(gòu)建起來的“經(jīng)濟學帝國”中自高自傲，止步不前。

　　經(jīng)濟學教育的目標，是要培養(yǎng)能夠為國富民強、世界共同發(fā)展做出貢獻的人才。被現(xiàn)實證明有根本性缺陷的理論體系和教育模式，確實難以為繼。（王昭暉）