安倍晉三參拜靖國神社，不僅引起中韓等國的強烈反對，連美國都與日本產生嫌隙。日本《朝日新聞》刊文指出，因為日本從未認真反省戰爭，所以無法取信東亞，更招致美國的“失望”，以致被整個世界“孤立”。

　　日本從未向亞洲各國發自內心地道歉

　　文章指出，自2013年年末安倍參拜靖國神社以來，短短幾個月時間內日本便被進一步孤立。其根本原因是，對于過去的戰爭，日本沒有向亞洲各國發自內心表達道歉的“堅定”。

　　文章分析，日本要與東亞各國構筑穩定的關系，除了認真“謝罪”之外別無他法。這是戰后世界秩序中無論發生什么都不會動搖的原則。

　　但就日本而言，稱得上從真正意義上向東亞各國進行道歉的只有1993年涉及隨軍慰安婦問題的“河野談話”、1995年承認侵略戰爭的“村山談話”以及2005年繼承這些談話的“小泉談話”。而近年來，政治家們反復對這些談話的內容表示出質疑和排斥，親手瓦解著至今為止構筑起的信用。

　　日本在自己所處的東亞如果不能與各國構筑穩定的關系，就只有依靠美國。因此，當美國說出“失望”二字，也就意味著日本在世界上都處于孤立狀態。文章指出，同為戰敗國的德國，反復對過去的錯誤進行道歉，如今已經在歐盟扮演重要的角色，與日本的情況形成鮮明的對比。

　　逃避戰爭責任“扭曲”面對戰爭

　　文章分析，因為日本一直逃避戰敗的事實，所以沒有對戰爭做出道歉。具體來說就是日本并沒有好好面對戰敗后所背負的“三個扭曲”。

　　戰爭通常是由于國家間的利益沖突所造成的，并沒有誰對誰錯的問題。但二戰是一場國家聯盟間的世界戰爭，是“民主主義對法西斯”的戰爭。只要日本還相信民主主義的價值，就不得不承認“此前引發了一場錯誤且罪惡的戰爭”。

　　文章指出，雖然這是一場錯誤的戰爭，但當時仍有同胞相信這場戰爭是正確的并為之獻身，想要緬懷他們的心情也是很自然的。若否定這種感情，那么人與人之間的聯系就不再成立。因此日本面臨“如何追悼為罪惡的戰爭而死去的本國國民”這一世界史上前所未有的課題。日本至今仍沒有找到一個恰當的解決方案，文章稱這是第一個扭曲。

　　文章稱，第二個扭曲便是憲法。現行憲法明顯是美國強行推行的。如果是一部很荒唐的憲法，推倒重來就可以了，但實際上這部憲法的內容很好。如何去重新選擇這個被強迫執行的憲法，是否要將其變成自己的東西——就連護憲派也回避面對這個難題。因此，憲法未能作為政治的根基發揮作用。

　　文章稱，第三個扭曲便是一直模糊天皇對于戰爭的責任。雖然評價昭和天皇與戰爭應該從多方面進行考慮，但我依然認為昭和天皇對于戰爭應負道義上的責任，在世時就應該對戰爭進行表態。正是因為昭和天皇沒有做到這一點，所以許多政治家戰后都翻案稱“自己沒有必要認真考慮戰爭的責任”，這種言論及態度也麻痹了戰后如何理解苦于戰爭的人們的倫理觀。

　　最終失去信任遭到整個國際社會的“孤立”

　　文章分析，這三個扭曲都直接關系到日本現在面臨的課題。第一個關系到靖國神社的參拜，第二個關系到為解禁集團自衛權而修改憲法解釋，第三個則關系到慰安婦問題。

　　尤其是如何應對原慰安婦，即“國家應該如何應對慰安婦個人所承受的痛苦和屈辱”這一普遍性問題，在世界各國都是通用的。文章認為這是日本被孤立化的主要原因之一。

　　文章分析，這個問題的本質是“能否想象人之痛苦”以及“能否將這一點傳遞給對方”。不論是個人還是國家，如果不能做到這一點，都將失去信任、遭到孤立。如果道理沒有建立在心靈的深處，那么也就沒有意義。

　　1970年，西德總理維利?勃蘭特曾到訪波蘭，在訪問猶太隔離區起義紀念碑時不禁下跪懺悔。當時德國國內紛紛指責這是“屈辱的外交”，就連波蘭方面也不知所措。

　　文章指出，從中能夠看到勃蘭特身為政治家的一面，感受到這是一次發自內心的“謝罪”，僅如此便足以將這種懺悔心情傳遞給曾備受折磨的一方。

　　反觀現在的日本國內，仿佛都在說“原慰安婦都是在撒謊”。文章稱，日本對這個問題的判斷敏感度將逐漸弱化，不僅是政治，還有整個日本社會。