“平墳復(fù)耕”最好先取得民眾理解

　　今年5月底至6月初，河南省周口市試點(diǎn)平墳復(fù)耕工作，希望將幾千年來(lái)的“第一難事”撕開(kāi)一個(gè)口子。據(jù)河南省民政廳社會(huì)事務(wù)處處長(zhǎng)彭國(guó)平介紹，除周口外，洛陽(yáng)、南陽(yáng)、商丘等河南地市，從今年年初開(kāi)始，相繼開(kāi)展平墳復(fù)耕。當(dāng)?shù)毓賳T稱(chēng)平墳的初衷是解決大機(jī)器耕作、死人與活人爭(zhēng)地的問(wèn)題。但由于部分地區(qū)強(qiáng)制平墳，公墓建設(shè)簡(jiǎn)陋，平墳工作也遭到了一些反對(duì)和質(zhì)疑。（7月18日《新京報(bào)》）

　　近年來(lái)，殯葬改革一直是引起廣泛爭(zhēng)議的話(huà)題。而各地平墳、挖墳導(dǎo)致的沖突，屢屢見(jiàn)諸報(bào)端。官方在強(qiáng)力推動(dòng)平墳、挖墳時(shí)，雖然有《殯葬管理?xiàng)l例》作為法律后盾，其行為也沒(méi)有違背依法行政的宗旨，但平墳、挖墳等行為，每次都會(huì)遭遇民意的反彈。與此同時(shí)，我們看到過(guò)各地推行樹(shù)葬、海葬，甚至有將死者骨灰融入土壤的所謂環(huán)保葬。然而，這些殯葬改革舉措，從一開(kāi)始就陷入呼聲雖大而響應(yīng)者稀的尷尬境地。殯葬改革為何難以獲得公眾的認(rèn)同？一方面是無(wú)視傳統(tǒng)文化讓人心生抵觸情緒，另一方面也是因?yàn)槿狈γ癖妳⑴c和配套條件。

　　生老病死是難以改變的人間定律，人們對(duì)殯葬改革自然會(huì)予以高度關(guān)注。殯葬改革，主要關(guān)注點(diǎn)在于移風(fēng)易俗和節(jié)約土地，而民眾最關(guān)注的，則是如何讓逝去的親人“入土為安”，避免“死不起”。在這種情況下，討論殯葬改革，要形成共識(shí)，難度之大可想而知。

　　在主流宣傳中，“入土為安”往往被歸之于傳統(tǒng)的殯葬陋習(xí)。其中，土葬浪費(fèi)土地資源，造成“死人”與“活人”爭(zhēng)地，是最為常見(jiàn)的說(shuō)法。可是，這種情況還需要具體分析。在周口市這樣的平原地區(qū)，人多地少確實(shí)是現(xiàn)實(shí)，但還沒(méi)有到“死無(wú)葬身之地”的程度。如果“死人”與“活人”爭(zhēng)地的“土地賬”算下來(lái)，很多地方可能早被“死人”占光了。而現(xiàn)實(shí)情況并非如此。何也？其實(shí)人們?cè)谒恪巴恋刭~”時(shí)，只看到了“入土為安”的傳統(tǒng)，而忽略了“墳存百年”的現(xiàn)實(shí)。墳地也是不斷“流轉(zhuǎn)”的，能夠歷經(jīng)千百年保留至今的，恐怕只有極少數(shù)帝王將相的古墳吧。

　　改革隨意亂葬浪費(fèi)土地的土葬模式，加快推行殯葬改革，原本是移風(fēng)易俗、利國(guó)利民的大好事。但是，平墳復(fù)耕也要考慮現(xiàn)實(shí)條件和民眾感情，比如對(duì)新老墳地區(qū)別對(duì)待、給予一定補(bǔ)貼。此外，公益墓地等配套建設(shè)也要跟上，要讓民眾有地方安放先人的骨灰，有憑吊祭祀的場(chǎng)所。

　　一些地方平墳、挖墳之舉，之所以遭遇民眾抵制，一個(gè)重要原因就是有違“公序良俗”，不尊重民眾的情感。祖先崇拜畢竟有著深厚而悠久的傳統(tǒng)，追念先人總得需要一個(gè)物質(zhì)載體吧。“慎終追遠(yuǎn)”是中華傳統(tǒng)文化中強(qiáng)烈而持久的價(jià)值理念，是中華民族道德根基之一，挖墳掘墓是很?chē)?yán)重的事，也是最重要的道德禁忌之所在。雖然殯葬改革勢(shì)在必行，也有諸多好處，但對(duì)傳統(tǒng)和習(xí)俗也應(yīng)有充分尊重。“天下無(wú)墳”的結(jié)果，恐怕會(huì)讓我們無(wú)所敬畏，也會(huì)讓生者的靈魂無(wú)所歸依，那是我們都不愿意看到的。

　　當(dāng)然，人事有代謝，往來(lái)成古今。殯葬習(xí)俗也并非一成不變，殯葬改革也勢(shì)在必行。但任何改革，只有經(jīng)過(guò)充分討論、取得民眾理解，才能得到順利推行。（周建邦）