臺灣5日迎來清明節(jié)。臺灣民俗學(xué)家告訴記者，臺灣的清明習(xí)俗深受閩文化的影響，培墓、壓紙等掃墓形式最為普遍。

　　臺灣的清明節(jié)定在公歷的4月5日，但民間掃墓祭墳未必在這一天。民俗學(xué)者林茂賢介紹說，臺灣民眾因先祖地域不同，掃墓時(shí)間也有所差異，如客家人選擇在元宵節(jié)、清明節(jié)之間掃墓，漳州人后裔在農(nóng)歷三月初三，泉州人后裔則是在4月5日清明節(jié)當(dāng)天。

　　臺灣掃墓分為“培墓”和“壓紙”兩種。一般而言，新墓需要“培墓”三年，如家中有娶新娘或生男孩時(shí)也須培墓。培墓須準(zhǔn)備豬肉、雞、魚、米糕、土豆等祭品，若添丁生子或購置田產(chǎn)則需帶一對“子孫燈”告慰祖先；而壓紙只需培土除草、清理墳?zāi)梗�結(jié)束時(shí)用石子將墓紙壓在墳?zāi)股稀?/p>

　　“壓紙表示為祖先修補(bǔ)房屋，過去的房屋多用茅草、瓦片鋪頂，‘壓紙’就是防止祖先的‘住宅’因年久失修而漏雨。”林茂賢解釋說，這種習(xí)俗也體現(xiàn)了傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗中“事死如事生”的思想。

　　林茂賢說，不同地域的后裔在墓紙的樣式上也有所區(qū)別：例如漳州人的后裔常用黃色墓紙“壓紙”，泉州移民多用五色墓紙，而客家人則慣用紅色墓紙。

　　在臺北市的警察公墓，記者看到了許多紙錢大小的墓紙，有的沿著墳?zāi)惯呇財(cái)[放，有的則是整齊地在墳冢上方排成幾列；許多墓碑上都寫明墓主人的大陸祖籍，如福建莆田、浙江定海等；一些墳?zāi)骨斑�設(shè)有土地公的牌位。

　　臺灣許多地區(qū)并未禁止土葬，但隨著都市化和政府的大力推廣，如今越來越多的臺灣人為親人選擇火葬，并將骨灰壇放入靈骨塔。臺北市殯葬管理處綜合企劃課課長許舜程表示，近年來，提倡綠活生活方式的海葬、植存(樹葬、花葬)等環(huán)保葬也開始流行。其中突破“入土為安”觀念的海葬，目前全臺有臺北市、新北市等7個(gè)縣市可辦理海葬；而植存方式全臺共有22處，可以隨時(shí)申請入園，亡者能在公園墓地中，與蒼翠綠樹、繽紛花朵共享安寧。

　　殯葬形式的變革也使得掃墓形式化繁為簡。在警察公墓的靈骨塔，骨灰壇放置于木柜中，前方擺放著鮮花。一些前來掃墓的民眾告訴記者，由于空間有限無法“壓紙”，因此人們會選擇燒香祭拜，或是奉上供品和鮮花。“最重要的是心誠。”一位民眾告訴記者。 (記者姚遠(yuǎn) 李寒芳)