總有人說“臺(tái)灣最美的風(fēng)景是人”，這種說法倒也不能算錯(cuò)，每個(gè)初到臺(tái)灣的旅行者，都會(huì)有感于普通臺(tái)灣人的熱心幫助，服務(wù)業(yè)者的耐心熱情，以及所有臺(tái)灣人身上那種彬彬有禮的氣質(zhì)。但很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)，臺(tái)灣人和其他地方的人相比，并沒有多少人格上的不同，臺(tái)灣人也會(huì)因?yàn)槭芙逃�水平的不同，體現(xiàn)出不同的素質(zhì)水準(zhǔn)，臺(tái)灣人并不是誰都那么熱情好客、樂于助人，“最美風(fēng)景”的神話并不真實(shí)。

　　那么，問題就來了：如果臺(tái)灣人并非天性就比別人更善良，我們?yōu)楹螘?huì)明顯地感覺到臺(tái)灣社會(huì)普遍性的溫和與禮貌呢？在我看來，這個(gè)答案是法治化的社會(huì)規(guī)范以及臺(tái)灣社會(huì)逐漸形成的對(duì)社會(huì)規(guī)范的尊重。臺(tái)灣朋友告訴我，如果將時(shí)間退回30年，臺(tái)北的大街上也都是今天幾乎已經(jīng)看不到的垃圾，街頭巷尾也經(jīng)常聽到今天已經(jīng)幾乎聽不到的污言穢語，但是，臺(tái)灣社會(huì)逐漸構(gòu)建起了一種共識(shí)，那就是應(yīng)當(dāng)有組織、有規(guī)范地去營造一個(gè)更美好的社會(huì)。

　　于是，對(duì)破壞衛(wèi)生行為的嚴(yán)格處罰以及對(duì)家庭垃圾分類的補(bǔ)貼出現(xiàn)了，對(duì)惡毒辱罵的法律限制出臺(tái)了……人們通過種種制度化的社會(huì)規(guī)范，讓社會(huì)得到了改善。而每一個(gè)生活在改善后的社會(huì)里的人，因?yàn)楦兄�到這種改善帶來的好處，也會(huì)主動(dòng)加入向善的隊(duì)伍中來，開始對(duì)身邊的人、事、物溫柔以待，變得禮貌和熱情起來。是制度讓普通臺(tái)灣人變得更文明，而不是什么道德神話在起作用。其實(shí)，直到今天，臺(tái)灣社會(huì)也沒有解決所有的社會(huì)問題，遠(yuǎn)非不少人想象的那么完美，但只要這種制度意識(shí)還在，一切就有可能變得越來越好。

　　而我們常有的負(fù)面想象，比如“臺(tái)灣人每天都在爭斗，臺(tái)灣很混亂”——媒體上的臺(tái)灣民意代表在正式場合打架、社會(huì)團(tuán)體公開“互嗆”，各種宗教競相傳道，這些也在我真正了解臺(tái)灣后不攻自破。我們極為重視的“穩(wěn)定”，在臺(tái)灣似乎難覓蹤跡。但是，當(dāng)我生活在這個(gè)社會(huì)時(shí)，我卻完全感受不到想象中的混亂，我反而能看到社會(huì)中種種思想與力量的活躍與碰撞，平靜穩(wěn)定的日常生活并不會(huì)因此受到影響。而在許多臺(tái)灣人眼里，正是因?yàn)橛羞@些不同社會(huì)力量的碰撞，他們的生活才能變得更加穩(wěn)定、更加美好。

　　一個(gè)社會(huì)里必然有種種不同訴求，而不同的社會(huì)力量就代表著這些不同的訴求，臺(tái)灣社會(huì)作為一個(gè)準(zhǔn)發(fā)達(dá)社會(huì)，全民共有的發(fā)展訴求并不顯得那么重要，相比之下，各個(gè)群體的差異化訴求更為顯著，于是就不可避免地會(huì)出現(xiàn)社會(huì)力量之間的溝通和競爭。也正是因?yàn)橛辛朔ㄖ瓶蚣芟碌臏贤ê透偁帲�臺(tái)灣社會(huì)的各個(gè)組成部分才能更好地協(xié)調(diào)社會(huì)利益的分配，防止發(fā)生更嚴(yán)重的社會(huì)問題。我們看到的表面上的“混亂”，其實(shí)是為了避免更多更嚴(yán)重的分歧。這些參與社會(huì)活動(dòng)的力量，絕大多數(shù)都不會(huì)去干擾普通人的日常生活，將自身訴求凌駕于公眾利益之上。我甚至曾經(jīng)看到一街之隔，一側(cè)發(fā)生著抗議，另一側(cè)的商街依然生意興隆。

　　那些將臺(tái)灣比作天堂或貶作地獄的說法，終究只是幻象。在臺(tái)灣待得久了，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這片土地上生活的，也是和我們一樣生活著、奮斗著的普通人，而這個(gè)社會(huì)也一樣有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、機(jī)遇和挑戰(zhàn)。對(duì)同屬一個(gè)中國的我們而言，臺(tái)灣社會(huì)為我們揭示的，是另外一種生活的可能性。(臺(tái)灣大學(xué)碩士研究生 楊鑫宇）