臺灣中國文化大學(xué)中文系教授許端容女士演講
時間：2011-04-06 15:58 來源：中國臺灣網(wǎng)
中國臺灣網(wǎng)4月1日山西消息 為期三天的第九屆“海峽兩岸中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化研討會”暨第四屆“中國·介休清明（寒食）文化節(jié)”1日在山西介休開幕。來自海峽兩岸和港澳地區(qū)的100多名學(xué)者嘉賓匯聚一堂，就共同關(guān)心的中華傳統(tǒng)節(jié)日文化開展研討。
出席研討會并發(fā)言，以下是發(fā)言全文：
許端容：主持人、各位前輩、各位女士、各位先生，大家好！剛剛王主席把我整個都搞亂了，他講的內(nèi)容非常豐富，也涉及到我今天所要談的一個主題，常常我有一些意見是跟他相同的，但是又有一些差異，我想相同和差異是一種相對性，它不是斷然的，它一直在變化當(dāng)中。所以剛剛王主席談到了所謂的主流和非主流，他相當(dāng)贊成所謂的多元化，他也擔(dān)心多元化不可能存在，或者說現(xiàn)狀不支持，但是我比較樂觀一點，因為我的生命經(jīng)驗和我對事物的理解，我認(rèn)為不存在永恒的東西，比如我現(xiàn)在一講，它就過去了。有人說“沒有現(xiàn)在，只有過去和未來”。我認(rèn)為這也比較極端，總是有一點吧！有一點就是現(xiàn)在。實際上時空并不永恒，它一說就過了，就像閃光燈一樣。
剛剛王主席說我們現(xiàn)在在會場不錯，出去就沒有人認(rèn)識我們，那又怎么樣？時空拉長的話誰都是如此，誰認(rèn)識李白、杜甫？主流和非主流，變動和所謂固定的東西的相對性一直在變化，所以剛才我們談到傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化它也是在變動的，一直都存在現(xiàn)在、當(dāng)下，有矛盾、有沖突是必然的，這樣它才會變化，一變化以后它又合了，相對其他的國家文化，我們中華族群確實是比較合，那不合在合當(dāng)中基本上還是一個合，所以我還是站在一個結(jié)構(gòu)的角度來談中國傳統(tǒng)文化。
我相當(dāng)樂觀，比如今天我來參加這個會，清明和寒食不是固定的，你不能意識形態(tài)給他，沒有用的，他就是喜歡周杰倫，喜歡看爛片，你有種就拍一個他喜歡看的好片。族群的文化就是這樣一直在變化當(dāng)中。所以像清明和寒食，經(jīng)濟重不重要？當(dāng)然重要，我們都要吃飯，經(jīng)濟有什么問題？沒有問題，產(chǎn)業(yè)看你怎么用。這邊綿山風(fēng)景區(qū)說是有20個億，所以怕什么？經(jīng)濟太好了，經(jīng)濟、文化跟所謂的政府推動其中是一種拉鋸性，也是不斷在轉(zhuǎn)變的。剛才講到一個所謂的“文化入侵”，文化入侵一直都存在，族群之間一定是沖突的，因為不一樣。但是人性還是有同的，我們都希望有福氣，所以所有的傳統(tǒng)節(jié)日基本上都是祈福的，清明節(jié)是追思，那也是一種幸福快樂，我們知道我們的源頭在哪里，往后也會一直傳承下去，它是一種不斷變動的運動，我個人是搞老莊的，我認(rèn)為萬世萬物都是相對的，西方大概偷了莊子的東西，他講變異的東西，這個周易早就講過了。
現(xiàn)在傳統(tǒng)文化是一種具象的東西，跟抽象的東西是吻合的，我自己的觀察，關(guān)于傳統(tǒng)文化的節(jié)日，我觀察了四個，就是關(guān)于禍福的問題，早期的清明節(jié)、端午節(jié)等等，都是讓你去運動，讓你身體好，所以是祈福的狀態(tài)，所以中國的傳統(tǒng)文化是自然形成的，我們希望都幸福，希望破壞的東西都不要來。那有沒有一個固定的形態(tài)呢？沒有，所以清明節(jié)跟寒食可以結(jié)合，寒食有時不跟清明節(jié)結(jié)合，他冬至和夏至結(jié)合，清明節(jié)、寒食節(jié)可以說是冬至的105天，或者106天，可以說一天，也可以說三天、一個月，所有的元素都是在變動的，我們一講它就變，一介入它就變，我一直憤恨韓國的端午節(jié)，后來一想，不用憤恨，我們?nèi)肭殖晒ΑＪ裁礃铀阒袊耍课幕^去了就算，不是血統(tǒng)的問題。所以現(xiàn)在中國不是在突飛猛進(jìn)嗎？誰怕誰？好的東西留下，不好的東西流走了，所以我們會隨時不斷地應(yīng)變。那么中華大族群，國內(nèi)有少數(shù)族群，還有其他國家的族群，現(xiàn)在信息化太流通了，現(xiàn)在年輕的小朋友們是跟電腦講話，他的影響性超過我們。所以我比較喜歡用一個解構(gòu)性的東西來看，中華傳統(tǒng)文化從來都是現(xiàn)代化的，只是我們現(xiàn)在加上了比較有利的科技、產(chǎn)業(yè)，還有政府的東西。我在這里講話也有我的意識形態(tài)，意識形態(tài)會趨勢你去做什么，這是我對這次傳統(tǒng)文化的一個觀察。
生命性、情感性的是所謂通俗性的東西，是所謂群性的東西，高級知識分子基本上已經(jīng)抽象化了，你當(dāng)然說它比較尖端，但是它必須建立一個龐大的群眾，否則就是“高處不勝寒”。最后我有一個想法，你把時空拉長來看，我們現(xiàn)在都是歷史的碎片，所有歷史的碎片你都合起來，多元化起來，同時存在起來，現(xiàn)在年輕人有他們的想法，中年人、老年人也有老年人的思考，他們都是存在的，不會因為你罵他，他就不存在，也不會因為你鼓勵他，他就絕對存在，它是由群性的東西決定的。
出席研討會并發(fā)言，以下是發(fā)言全文：
許端容：主持人、各位前輩、各位女士、各位先生，大家好！剛剛王主席把我整個都搞亂了，他講的內(nèi)容非常豐富，也涉及到我今天所要談的一個主題，常常我有一些意見是跟他相同的，但是又有一些差異，我想相同和差異是一種相對性，它不是斷然的，它一直在變化當(dāng)中。所以剛剛王主席談到了所謂的主流和非主流，他相當(dāng)贊成所謂的多元化，他也擔(dān)心多元化不可能存在，或者說現(xiàn)狀不支持，但是我比較樂觀一點，因為我的生命經(jīng)驗和我對事物的理解，我認(rèn)為不存在永恒的東西，比如我現(xiàn)在一講，它就過去了。有人說“沒有現(xiàn)在，只有過去和未來”。我認(rèn)為這也比較極端，總是有一點吧！有一點就是現(xiàn)在。實際上時空并不永恒，它一說就過了，就像閃光燈一樣。
剛剛王主席說我們現(xiàn)在在會場不錯，出去就沒有人認(rèn)識我們，那又怎么樣？時空拉長的話誰都是如此，誰認(rèn)識李白、杜甫？主流和非主流，變動和所謂固定的東西的相對性一直在變化，所以剛才我們談到傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化它也是在變動的，一直都存在現(xiàn)在、當(dāng)下，有矛盾、有沖突是必然的，這樣它才會變化，一變化以后它又合了，相對其他的國家文化，我們中華族群確實是比較合，那不合在合當(dāng)中基本上還是一個合，所以我還是站在一個結(jié)構(gòu)的角度來談中國傳統(tǒng)文化。
我相當(dāng)樂觀，比如今天我來參加這個會，清明和寒食不是固定的，你不能意識形態(tài)給他，沒有用的，他就是喜歡周杰倫，喜歡看爛片，你有種就拍一個他喜歡看的好片。族群的文化就是這樣一直在變化當(dāng)中。所以像清明和寒食，經(jīng)濟重不重要？當(dāng)然重要，我們都要吃飯，經(jīng)濟有什么問題？沒有問題，產(chǎn)業(yè)看你怎么用。這邊綿山風(fēng)景區(qū)說是有20個億，所以怕什么？經(jīng)濟太好了，經(jīng)濟、文化跟所謂的政府推動其中是一種拉鋸性，也是不斷在轉(zhuǎn)變的。剛才講到一個所謂的“文化入侵”，文化入侵一直都存在，族群之間一定是沖突的，因為不一樣。但是人性還是有同的，我們都希望有福氣，所以所有的傳統(tǒng)節(jié)日基本上都是祈福的，清明節(jié)是追思，那也是一種幸福快樂，我們知道我們的源頭在哪里，往后也會一直傳承下去，它是一種不斷變動的運動，我個人是搞老莊的，我認(rèn)為萬世萬物都是相對的，西方大概偷了莊子的東西，他講變異的東西，這個周易早就講過了。
現(xiàn)在傳統(tǒng)文化是一種具象的東西，跟抽象的東西是吻合的，我自己的觀察，關(guān)于傳統(tǒng)文化的節(jié)日，我觀察了四個，就是關(guān)于禍福的問題，早期的清明節(jié)、端午節(jié)等等，都是讓你去運動，讓你身體好，所以是祈福的狀態(tài)，所以中國的傳統(tǒng)文化是自然形成的，我們希望都幸福，希望破壞的東西都不要來。那有沒有一個固定的形態(tài)呢？沒有，所以清明節(jié)跟寒食可以結(jié)合，寒食有時不跟清明節(jié)結(jié)合，他冬至和夏至結(jié)合，清明節(jié)、寒食節(jié)可以說是冬至的105天，或者106天，可以說一天，也可以說三天、一個月，所有的元素都是在變動的，我們一講它就變，一介入它就變，我一直憤恨韓國的端午節(jié)，后來一想，不用憤恨，我們?nèi)肭殖晒ΑＪ裁礃铀阒袊耍课幕^去了就算，不是血統(tǒng)的問題。所以現(xiàn)在中國不是在突飛猛進(jìn)嗎？誰怕誰？好的東西留下，不好的東西流走了，所以我們會隨時不斷地應(yīng)變。那么中華大族群，國內(nèi)有少數(shù)族群，還有其他國家的族群，現(xiàn)在信息化太流通了，現(xiàn)在年輕的小朋友們是跟電腦講話，他的影響性超過我們。所以我比較喜歡用一個解構(gòu)性的東西來看，中華傳統(tǒng)文化從來都是現(xiàn)代化的，只是我們現(xiàn)在加上了比較有利的科技、產(chǎn)業(yè)，還有政府的東西。我在這里講話也有我的意識形態(tài)，意識形態(tài)會趨勢你去做什么，這是我對這次傳統(tǒng)文化的一個觀察。
生命性、情感性的是所謂通俗性的東西，是所謂群性的東西，高級知識分子基本上已經(jīng)抽象化了，你當(dāng)然說它比較尖端，但是它必須建立一個龐大的群眾，否則就是“高處不勝寒”。最后我有一個想法，你把時空拉長來看，我們現(xiàn)在都是歷史的碎片，所有歷史的碎片你都合起來，多元化起來，同時存在起來，現(xiàn)在年輕人有他們的想法，中年人、老年人也有老年人的思考，他們都是存在的，不會因為你罵他，他就不存在，也不會因為你鼓勵他，他就絕對存在，它是由群性的東西決定的。
編輯:劉瑩
