年禮 上古遺傳的禮俗
年說，講的是春節(jié)的禮與俗
二者并稱，卻不能混淆
時光荏苒，時代變遷
還有多少人在堅守著初時的一切
但愿關于春節(jié)的種種不僅僅是駐留在人們的記憶中
那些被遺忘的春節(jié)禮俗
春節(jié)到了，意味著春天將來臨，萬象復蘇草木更新，新一輪播種和收獲季節(jié)又要開始。人們剛剛度過冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望著春暖花開的日子，當新春到來之際，自然要充滿喜悅載歌載舞地迎接這個節(jié)日。
又到了一年一度的春節(jié)。近些年來，人們常常提出春節(jié)禮俗和春節(jié)應該干點什么的問題。
說到這一點，首先就想到網(wǎng)上曾經(jīng)炒得沸沸揚揚的，關于我們中國春節(jié)禮俗申報世界非物質文化遺產的事情。在這個話題上基本有兩派意見，同意“申遺”的和不同意“申遺”的。對此，我沒有過多的傾向，但由此想到一個問題，就是我們拿什么內容申報春節(jié)的非物質遺產？按理應該是到今天還遺留下來的東西。假如有一本書，這本書你曾經(jīng)擁有過，但是今天已經(jīng)不存在了，還能不能作為你的遺產？我想答案當然是不能。前一二年，我們的端午節(jié)俗，被韓國爭得了非物質文化遺產，在國內引起不小的震動。很多人認為很不公平，端午節(jié)是紀念屈原的，發(fā)源于我們中國，怎么會讓韓國把這一項非物質文化遺產拿到了？一方面感到很痛心，一方面也感到很遺憾，認為非常不公平，關于這個問題的討論也比較多。可是，如果我們認真想一想，關于端午節(jié)的習俗，韓國到今天還有一套完整的紀念活動，就是“端午祭”。從民間活動到端午禮儀，在韓國不是一種表演性的，而是整個端午節(jié)的遺俗，都融入了他們的現(xiàn)實生活中。我覺得聯(lián)合國給它是有理由的，雖然它的端午節(jié)是起源于我們中國，但是整個這一套東西是韓國把它繼承下來，當然那里面融入了很多韓國的文化特點和民俗特色是毋庸置疑的。由此聯(lián)想到今天我們很多年輕人一說端午節(jié)，只知道它叫粽子節(jié)，整個節(jié)日就剩一個吃粽子的習俗了。當然，現(xiàn)在像湖南、湖北有水域的地方，還有一些競龍舟的活動，但大多是表演性質的，也很少由民間自發(fā)舉辦。到中秋節(jié)，我們很多年輕人就說這是“月餅節(jié)”，若干年后，我們的春節(jié)會不會被稱為“餃子節(jié)”？剩下的只有吃的東西，真正的禮俗還能存在多少？
歷添新歲 春滿山河
從臘月初八開始，過年的氣氛愈來愈濃。如果將整個過年的活動以一個曲線作標志的話，應該說是這樣的一個走向，就是從臘月初八上升到臘月二十三出現(xiàn)一個小高潮，再上升到除夕元旦是一個最大的高潮。然后在正月十五以前，趨于平緩，再到正月十五上元節(jié)，也就是元宵節(jié)，又興起一個小高潮。
“過年從臘月初八以后開始，一浪高過一浪，到了臘月二十三以后，每天似乎都有該干的事，民間的說法也非常多。”
