藏學(xué)專(zhuān)家：藏族人民希望國(guó)家穩(wěn)定 擁護(hù)民族團(tuán)結(jié)

　　新華網(wǎng)北京4月2日電　拉薩“3·14”打砸搶燒事件引起了國(guó)內(nèi)外民眾的廣泛關(guān)注。四位藏學(xué)家2日在國(guó)務(wù)院新聞辦公室接受中外記者集體采訪時(shí)表示，藏族人民與其他55個(gè)民族的人民一樣，都希望國(guó)家穩(wěn)定，擁護(hù)民族團(tuán)結(jié)，共同建設(shè)美好家園。

　　藏區(qū)民眾在多民族互補(bǔ)的經(jīng)濟(jì)生活中獲益

　　中國(guó)社科院民族研究所所長(zhǎng)助理扎洛說(shuō)，包括西藏在內(nèi)的各藏區(qū)從來(lái)不是一個(gè)單純的藏族聚居區(qū)。藏民是牧民，必須依靠農(nóng)業(yè)生存，漢族種糧，藏族牧民有畜產(chǎn)品，而回族善于經(jīng)商，在他們中間起到溝通的作用。因此，藏民在經(jīng)濟(jì)生活中，與其他各民族形成了互補(bǔ)關(guān)系。

　　扎洛指出，正是在這種經(jīng)濟(jì)生活形態(tài)中，藏族農(nóng)牧民的增收渠道也不斷拓寬。根據(jù)中國(guó)社科院西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展課題組深入藏區(qū)120多個(gè)村子的調(diào)研，除了占主體地位的農(nóng)牧業(yè)收入，西藏農(nóng)牧民正在通過(guò)采集業(yè)、服務(wù)業(yè)等獲得收益。

　　隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷完善，藏區(qū)牧民不再僅僅為食用而飼養(yǎng)牲畜，而是飼養(yǎng)并銷(xiāo)售短期育肥羊。青藏鐵路通車(chē)后，針對(duì)西藏農(nóng)產(chǎn)品在內(nèi)地旺銷(xiāo)的情況，西藏農(nóng)民開(kāi)始集中種植、加工市場(chǎng)利潤(rùn)高的農(nóng)產(chǎn)品。近年來(lái)，隨著冬蟲(chóng)夏草和松茸的市場(chǎng)價(jià)格不斷攀升，在西藏林區(qū)、特別是西藏東部和南部地區(qū)，采集業(yè)也增加了農(nóng)牧民的貨幣收入。

　　扎洛在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，中央政府近年來(lái)在西藏基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上投入巨大，吸納了當(dāng)?shù)卮罅康膭趧?dòng)力。“他們一開(kāi)始看不懂圖紙，但經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，都可以很熟練地蓋起樓房。”

　　此外，西藏確定旅游業(yè)作為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)，使藏民可以利用傳統(tǒng)民族文化獲得經(jīng)濟(jì)上的回報(bào)。不僅旅游服務(wù)和民俗表演為西藏不少農(nóng)牧民帶來(lái)就業(yè)機(jī)會(huì)。一些以傳統(tǒng)手工藝而聞名的寺院和其周邊地區(qū)都從中受益。以西藏昌都縣嘎瑪寺為例，當(dāng)?shù)睾芏嗳硕嫉剿拇ò�壩和甘孜地區(qū)從事佛像雕刻、房屋建筑等。

　　針對(duì)很多外國(guó)媒體關(guān)心的西藏農(nóng)民是否在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中被邊緣化的問(wèn)題，扎洛說(shuō)，藏族人的就業(yè)機(jī)會(huì)不僅在傳統(tǒng)行業(yè)沒(méi)有受到影響，還在新興行業(yè)中得到了拓展。“藏族人有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，在他們擅長(zhǎng)的領(lǐng)域中有很多藏族的企業(yè)家，也有很多漢族和其他民族的人為他們打工。”

　　扎洛強(qiáng)調(diào)，在經(jīng)濟(jì)一體化的時(shí)代，人員的交流和往來(lái)非常頻繁，西藏也不例外。從民族學(xué)和人類(lèi)學(xué)的角度，文化上的沖突和相互適應(yīng)不可避免，但多元文化共存是非常普遍的現(xiàn)象，所有人都要學(xué)會(huì)與其他民族和文化相處。

　　充分尊重藏傳佛教的宗教儀軌和歷史定制

　　針對(duì)外國(guó)記者提出的第十四世達(dá)賴?yán)�嘛的轉(zhuǎn)世問(wèn)題，中國(guó)藏學(xué)研究中心科研辦公室主任廉湘民介紹說(shuō)，藏傳佛教至今已有1000多年歷史，分為很多教派，主要有寧瑪、噶當(dāng)、薩迦、噶舉和格魯?shù)任宕蠼膛伞８耵斉捎泻芏嗟幕罘疝D(zhuǎn)世系統(tǒng)，達(dá)賴?yán)�嘛轉(zhuǎn)世是其中之一。

　　他表示，格魯派自15世紀(jì)初產(chǎn)生開(kāi)始，其活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)就有自己的宗教儀軌和歷史定制。從五世達(dá)賴以后，每一世達(dá)賴的產(chǎn)生都要經(jīng)過(guò)中央政府的批準(zhǔn)。

　　廉湘民說(shuō)：“既然關(guān)于達(dá)賴?yán)�嘛轉(zhuǎn)世有一整套的儀軌和歷史定制，我們就要充分尊重。出于人道主義考慮，我不愿假設(shè)現(xiàn)在這位達(dá)賴?yán)�嘛去世。至于將�?lái)怎么辦，大家如果去看一下宗教儀軌和歷史定制，看看廣大信教群眾的愿望，可能會(huì)有一些想法。”

　　中央黨校教授胡巖說(shuō)，達(dá)賴所屬的藏傳佛教格魯派（也稱(chēng)黃教）有著優(yōu)良的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)，很多僧人在歷史上參與了抗擊英國(guó)入侵西藏的斗爭(zhēng)。在西藏和平解放過(guò)程中，藏傳佛教格魯派的很多愛(ài)國(guó)的高僧大德都發(fā)揮了積極作用，例如四川甘孜的格達(dá)活佛因?yàn)槿氩貏窈停�被西藏少�?shù)反動(dòng)分子毒死在昌都，為西藏的和平解放獻(xiàn)出了自己的生命。

　　我國(guó)目前規(guī)定僧人要接受完國(guó)民義務(wù)教育再進(jìn)寺院。但由于藏區(qū)很大，并非所有的僧人都可以接受完國(guó)民教育再進(jìn)入寺院。胡巖指出，由于眾所周知的原因，達(dá)賴?yán)�嘛仍然在影響一些大寺的僧人、特別是一些年輕僧人。這些僧人首先是國(guó)家的公民，我們有必要對(duì)他們進(jìn)行法制教育、愛(ài)國(guó)主義教育，有必要對(duì)他們進(jìn)行西藏歷史、特別是近現(xiàn)代歷史的教育，把西藏人民為實(shí)現(xiàn)和平解放和民主改革而進(jìn)行的斗爭(zhēng)告訴他們。

　　“按照我國(guó)政府的宗教信仰自由政策，藏傳佛教的黃教和中國(guó)其他各個(gè)宗教都是平等的，大家都有美好的前途。” 胡巖說(shuō)，“但各個(gè)宗教也要依照法律適應(yīng)我國(guó)的社會(huì)制度。其他出路恐怕是沒(méi)有的。”

　　任何人想在西藏恢復(fù)政教合一將遭到西藏各族人民強(qiáng)烈反對(duì)

　　針對(duì)西藏一些僧侶在“3·14”事件中的暴力行為，廉湘民表示，中國(guó)是一個(gè)法制國(guó)家，公民表達(dá)政治訴求應(yīng)通過(guò)合法手段，中國(guó)法律對(duì)游行示威活動(dòng)有明確的規(guī)定。如果僧人們確實(shí)通過(guò)法律程序才采取這一行動(dòng)，那就是和平的示威活動(dòng)，但如果沒(méi)有通過(guò)法律程序，那就說(shuō)明這是非法活動(dòng)。

　　廉湘民指出，西藏的政教合一時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了，任何人想在西藏恢復(fù)政教合一，會(huì)遭到包括藏族在內(nèi)的西藏各族人民的強(qiáng)烈反對(duì)。根據(jù)他對(duì)1947年的西藏歷史所做的研究，在當(dāng)時(shí)達(dá)賴?yán)�嘛政教合一的統(tǒng)治下，西藏地方政府把曾擔(dān)任西藏地方攝政的熱振活佛害死，引起了擁護(hù)熱振活佛的一些色拉寺僧人的不滿和抗議，此后，西藏地方政府又派軍隊(duì)包圍了色拉寺，對(duì)寺院造成破壞。

　　“在政教合一的情況下，會(huì)造成許多悲劇。”廉湘民說(shuō)，在世界上，政教合一的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，中國(guó)西藏政教合一的時(shí)代也早已過(guò)去，西藏的政教分離是歷史的進(jìn)步，而十四世達(dá)賴丹增加措現(xiàn)在還搞政教合一，這和歷史的發(fā)展潮流是相違背的。

　　廉湘民指出，十四世達(dá)賴?yán)�嘛是宗教人士，卻經(jīng)常說(shuō)要和中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行政治談判。無(wú)論是在1959年以前還是1959年流亡國(guó)外后，都長(zhǎng)期作為一個(gè)政教合一的人物，不僅從事宗教活動(dòng)，也從事政治活動(dòng)。

　　“為什么一個(gè)宗教人士不安心宗教活動(dòng)，而熱心于政治活動(dòng)呢？”廉湘民說(shuō)，“我們希望宗教人士就從事宗教活動(dòng)，政治活動(dòng)可以留給政治家去承擔(dān)。”

　　“我愿意看到宗教人士在寺廟里學(xué)習(xí)佛教經(jīng)典，繼承藏傳佛教的良好傳統(tǒng)，我也很希望和藏傳佛教人士探討學(xué)術(shù)問(wèn)題。但是對(duì)像十四世達(dá)賴?yán)�嘛這樣的格魯派僧人大量參加政治活動(dòng)，我是不敢茍同的。”廉湘民說(shuō)。

　　中央民族大學(xué)副校長(zhǎng)喜饒尼瑪說(shuō)，“3·14”事件確實(shí)有值得深思的地方。達(dá)賴集團(tuán)始終要堅(jiān)持西藏獨(dú)立，堅(jiān)持進(jìn)行分裂活動(dòng)，對(duì)此我們應(yīng)該給予高度重視。

　　喜饒尼瑪說(shuō)，搞西藏獨(dú)立的人或搞分裂的人不會(huì)在“3·14”事件后就此罷手，他們還有可能搞其他活動(dòng)，繼續(xù)堅(jiān)持分裂活動(dòng)，因此與他們的斗爭(zhēng)將是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。而斗爭(zhēng)的復(fù)雜性在于，一些西藏獨(dú)立或分裂分子總是打著民族宗教的旗號(hào)，實(shí)際上這并不是民族宗教問(wèn)題，而是政治問(wèn)題，是涉及到國(guó)家安寧和統(tǒng)一的問(wèn)題。

　　他表示，中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，56個(gè)民族的人民都要為國(guó)家的統(tǒng)一、完整、穩(wěn)定作貢獻(xiàn)，任何人搞獨(dú)立、分裂，包括藏族人民在內(nèi)的全體人民都不會(huì)答應(yīng)。（參與采寫(xiě)記者：吳晶、田雨、崔靜、李惠子） 

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