在臺灣參加研討會時，我結(jié)識了來自日本兵庫縣立大學(xué)的陳來幸教授。陳教授是出生于神戶的第三代華僑，能講一口流利的普通話。與陳教授交談中，我得知在神戶有一個華僑歷史博物館，那里有不少關(guān)于在日本的臺灣人的資料，于是萌生了去參觀這家博物館的念頭。
6月一個炎熱的下午，我來到了位于神戶中華商會二樓的神戶華僑歷史博物館。據(jù)說這是日本唯一一個由華僑經(jīng)營、展示華僑歷史與文化的博物館。
展廳雖然不大，卻布置得精致有序，通過實(shí)物與圖片展示了1868年神戶開港以來，150年間華僑社會發(fā)展、變遷的歷史，同時對日本國內(nèi)其他地區(qū)及全球華僑華人的生活狀況也有所觸及。展品中有許多非常珍貴的歷史文物，特別是10樓尚未對外開放的資料室，更是藏有許多珍貴的一手資料，其中就有關(guān)于辛亥革命與孫中山及神戶華僑淵源的內(nèi)容。
1895年孫中山率領(lǐng)興中會策劃第一次廣州起義失敗后抵達(dá)神戶，開始了首次海外流亡。孫中山革命生涯中有9年在日本度過，至少18次到過神戶。1913年辛亥革命成功后，他曾以中華民國政府官員身份訪問神戶，號召華僑參與新中國建設(shè)，受到各界的盛大歡迎。1924年孫中山最后一次訪問神戶，發(fā)表了“大亞洲主義”的演講，提出著名的“東洋的王道與西洋的霸道”之說。孫中山所描繪的新中國圖景深深打動了廣大海外華僑的心，神戶華僑從人力、財(cái)力、物力方面，對孫中山的革命均給予了強(qiáng)力支援。
1945年日本戰(zhàn)敗投降，臺灣回歸祖國。多數(shù)生活在神戶的臺灣人戰(zhàn)前是日本國民，戰(zhàn)后自動取得中國籍，加入華僑社會。但隨即發(fā)生的國共內(nèi)戰(zhàn)和臺灣與大陸的分離，使海峽兩岸的政治對立也波及到神戶的華僑社會。但神戶的僑領(lǐng)們堅(jiān)守孫中山“復(fù)興中華，統(tǒng)一祖國”思想，頂住各種壓力，保持了僑校的完整，使華僑青年受到民族主義教育，維護(hù)了華僑社會的團(tuán)結(jié)。這樣的團(tuán)結(jié)也使得他們在當(dāng)?shù)卣谓?jīng)濟(jì)各領(lǐng)域中，取得了比其他地區(qū)華僑華人更多的話語權(quán)。
時代在發(fā)展，在華僑社會“落葉歸根”已漸漸被“落地生根”取代，但神戶的華僑華人心中仍然充滿著自己作為中國人的自豪感。在陳德仁等華僑的努力之下，華僑歷史博物館于1979年10月開館。該館傾注極大熱情搜集孫中山與神戶相關(guān)的資料。1984年，在神戶各界的共同努力之下，孫中山紀(jì)念館（后改名孫文紀(jì)念館）開放，并以此為平臺成立了孫文紀(jì)念會與孫文研究會，從事與孫中山相關(guān)的資料保存和研究，成為海外孫中山研究的重鎮(zhèn)。
曾是旅日華僑之一員的已故歷史學(xué)家與思想家戴國煇曾說：“孫文先生并不是神，但他是我們中華民族為‘翻身’、為祖國的現(xiàn)代化而奮斗的偉大先驅(qū)，不管他成功的政績或失敗的教訓(xùn)，都是屬于身為中華民族后裔的我們的珍貴的‘遺產(chǎn)’”。辛亥革命開啟了中國由一個封建帝制國家逐漸邁向現(xiàn)代國民國家的歷史進(jìn)程，孫中山思想是凝聚兩岸中國人及全球華僑華人的重要精神紐帶。100年后的今天，孫中山畢生追求的統(tǒng)一、獨(dú)立、民主、富強(qiáng)的中國仍是全球華人的共同夢想。（雷玉虹）
