珠江三角洲人的“祖宗故居”南雄市珠璣古巷日前被《中國國家地理》雜志評(píng)為“廣東最美的街區(qū)”。街區(qū)有一定的長度和適量的建筑物，建筑物之間和諧，形成一定的風(fēng)格，整體看來具有一定的美感，構(gòu)成了一種文化景觀，居民生活祥和滿足、給外來者以愉悅的感覺。評(píng)委認(rèn)為，珠璣古巷是嶺南文化與華僑文化的完美結(jié)合，最能代表獨(dú)特的嶺南文化。
韶關(guān)南雄珠璣古巷
南嶺之險(xiǎn)阻，把古代廣東隔于嶺南，但兩千多年來中原文化不斷地穿越南嶺傳延而來，從唐代開始，中原文化就是通過這條梅關(guān)古道，滲透到了粵北，并在廣東扎根繁衍。而距離這兒只有20公里的珠璣巷也成為嶺南客家人最早的聚居地之一。
韶關(guān)南雄珠璣古巷百家姓大全
在歷史上，這里曾經(jīng)是荒蠻之地，而后來的早期居民，不少是在中原一帶通過梅關(guān)古道遷移而來。他們穿越南嶺，首先來到了珠璣巷。傳說南宋末年，珠璣巷附近58村的大約70多個(gè)姓氏，在一場由胡妃事件導(dǎo)致的災(zāi)難中，從這里南遷到了廣州和珠江三角洲。而現(xiàn)在據(jù)說共有153種姓氏的珠璣移民分布在珠江三角洲的29個(gè)市縣，并有數(shù)以千萬的人移居國外。
韶關(guān)南雄珠璣古巷
走進(jìn)珠璣巷，最常見的就是祖譜和祠堂，短短的1500米的古巷兩邊，就有20多個(gè)姓氏的祠堂，在這兒，您就會(huì)不由自主地融入了一種中華民族獨(dú)有的姓氏文化。每逢春節(jié)期間，這些廣府民系的后人，都會(huì)紛紛前來珠璣巷尋根問祖，所以賣姓氏祖譜也成了當(dāng)?shù)刈罴t火的生意。在小巷的兩邊，隨處可見的是一個(gè)個(gè)小鋪?zhàn)樱厦鏀[放著各種姓氏祖譜。 韶關(guān)南雄珠璣古巷姓氏 據(jù)傳，珠璣巷唐代時(shí)叫“敬宗巷”，因有族人張興七世同居，得唐敬宗賞賜珠璣絳環(huán)。至南宋，中原開封祥符許多官員避元人而南遷，在南雄住了下來。祥符有珠璣巷，為懷念故里，“敬宗巷”被改名為“珠璣巷”。珠璣巷的住戶后來又再南遷到珠江三角洲，成了廣東許多族人的祖先。廣州市西關(guān)有一條內(nèi)街叫珠璣巷，據(jù)說也是由南雄珠璣巷南遷來的人聚居而得名。
韶關(guān)南雄珠璣古巷鬧端午
南雄珠璣巷位于南雄縣城北九公里處。這是一條古村的古道，長約半公里，南北向，頗寬，古屋夾道，道上有三座門樓。第一座門樓名“珠璣街”，第二座門樓名“珠璣樓”，第三座門樓名“珠璣古巷”。“珠璣樓”有石刻“珠璣古巷吾家故鄉(xiāng)”字樣，這句話如今也成了珠璣巷的宣傳語。中國老百姓的這種根的意識(shí)，故鄉(xiāng)的觀念也是全世界獨(dú)一無二的。門樓有神龕，供“太子菩薩”神像，“珠璣古巷”門樓另一石刻“祖宗故居”四字。
韶關(guān)南雄珠璣古巷
“珠璣古巷”門樓附近，有一座石塔，名珠璣古塔，高三點(diǎn)五米，七層，實(shí)心，一至四層為八角形，有人物浮雕；第五層是半橢圓形：第六層是圓柱形；塔頂是葫蘆狀。“珠璣樓”的一段街稱翔鳳坊。“珠璣巷”內(nèi)有周屋、雷屋，以族姓氏作地名。
南雄珠璣巷人南遷各地有一段故事。
據(jù)南雄縣志，南宋時(shí)期，有一位被宋帝打入冷宮的皇妃逃出宮外后改名換姓，嫁到南雄珠璣巷一戶人家。朝臣知道此事，不敢告知宋帝，虛說南雄賊多，要派兵去鎮(zhèn)壓，其實(shí)是派人到珠璣巷追究皇妃事。當(dāng)時(shí)在珠璣巷內(nèi)聚居的有三十三姓，九十多戶，為免株連而集體南遷。后來散居珠江三角洲一帶，開村立族，繁衍子孫。這些人及其后裔，就把南雄珠璣巷叫作“祖宗故居”。有些廣東人要尋根覓祖，也自然要到南雄珠璣巷一游了。廣州市西關(guān)有一條內(nèi)街叫珠璣巷，據(jù)說也是由南雄珠璣巷南遷來的人聚居而得名。
據(jù)南雄珠璣巷鄉(xiāng)人相傳，當(dāng)年那位皇妃嫁到此地，被官兵追索得急，深怕株連鄉(xiāng)人，見村中人家紛紛逃亡南遷，她在悲憤中投井自盡。至今，珠璣古塔下有一口古井，就是皇妃當(dāng)年葬身之所。她死后，鄉(xiāng)人怕她的鬼魂作祟，便建一磚塔蓋住井口，用意是壓住她的冤魂，可見那位”皇妃”命運(yùn)之悲慘。古塔在宋亡時(shí)毀于戰(zhàn)火，元代重建，是廣東罕見的元代石塔。
年珠璣 繁華隱逝卻古巷古韻依然
如果說粵北歷史上曾經(jīng)有這么一個(gè)小鎮(zhèn)，它承載過太多悲歡離合的命運(yùn)；有這么一條鋪砌著鵝卵石的巷道，它記錄了太多候鳥般的先人悲壯遷徙的歷史，那么，如今散落在珠三角廣袤大地乃至海外的數(shù)千萬珠璣后裔，當(dāng)他們循著先人南遷的路線，藉助更為先進(jìn)便捷的交通工具一路逶迤而來，踏上這片被譽(yù)為“七百年前桑梓地”的熱土，在數(shù)著腳下一顆顆被歷史打磨得泛著歲月青光的卵石時(shí)，在立著自己姓氏的祖居牌坊前遐想繽紛時(shí)，在一頁頁發(fā)黃的厚厚族譜中尋覓自己的宗族發(fā)祥地時(shí)，珠璣古巷，這個(gè)常常令人魂?duì)繅艨M的故里，雖歷經(jīng)千年風(fēng)雨洗禮繁華隱逝，然而，在那一片普通民居與巷民悠閑自得的生活中，在春風(fēng)春雨的滌蕩下仍舊散發(fā)出濃濃古韻。
四月的一天，古巷被一片盎然春意所薰染。我們驅(qū)車?yán)@巷而過的新國道323線，被稱為“梅花長廊”的公路兩旁的各色梅樹已是花落葉綠，而放眼所及的大片田野，青綠的黃煙和水稻成為主角。在離南雄市區(qū)不到10千米處拐向，一幢幢新矗起的樓房背后，珠璣巷靜靜地迎候了我們。
程途駐馬問珠璣
得益于改革開放后的尋根問祖熱，粵北南雄市珠璣古巷才如藏身深閨的俏麗才女日漸被人賞識(shí)，名氣遠(yuǎn)播海內(nèi)外。
作為中國古代陸上絲綢之路上的一個(gè)站點(diǎn)，珠璣巷因其特殊的地理位置，成為古代自唐代以來嶺南最為重要的商貿(mào)集鎮(zhèn)，并因商賈云集與商業(yè)繁華，成為歷朝中原人士遠(yuǎn)避戰(zhàn)亂與逃離饑荒的必經(jīng)之地和中轉(zhuǎn)站，在歷史跌跌撞撞的前行中，造就了燦爛的珠璣文化。
在巷道深處的張昌紀(jì)念館，墻上壁立的眾多現(xiàn)當(dāng)代書法家的書法作品，無不表達(dá)了后人對(duì)那個(gè)時(shí)代作為孝德典范的張興以深深的緬懷與敬佩之情。張昌之祖先張興的孝德故事，不但感染了棲居巷道的先民，而且綿延至今，澤被一代又一代的珠璣后人。而珠璣巷的得名，無論從有關(guān)史料的記載，還是從民間閭里的傳說，亦與張興大有關(guān)系。
據(jù)清代屈大鈞的《廣東新語》記載，“珠璣巷名，始于唐張昌。昌之先，為南雄敬宗巷孝義門人。其始祖轍，生子興，七世同居。敬宗寶歷元年，朝聞其孝義，賜與珠璣絳環(huán)以旌之，避敬宗廟諱，改所居為珠璣巷。”這便是被眾多史學(xué)家認(rèn)同的珠璣巷得名的由來。而另一說法則是，南宋時(shí)，地處中原的河南開封祥符有許多官員，為避亂元人入侵而大舉南遷，越大庾嶺定居于南雄盆地沙水鎮(zhèn)，因祥符有珠璣巷，于是將此改名為“珠璣巷”，聊解思鄉(xiāng)之情。此說同樣見于屈大鈞的《廣東新語》。
現(xiàn)時(shí)的珠璣鎮(zhèn)因珠璣巷而得名，在珠璣巷得名之前，因此地有沙水湖，湖畔有沙水寺，故稱“沙水鎮(zhèn)”。中山市黃慈博先生在其遺稿《珠璣巷民族南遷記》抄錄諸族譜中，多稱“沙水村珠璣巷”、“沙水珠璣巷”。可見，珠璣巷只是沙水鎮(zhèn)的一部分。今沙水湖穿巷而過，在湖畔一側(cè)的沙水寺亦被改建為蔚為大觀的大雄禪寺，與質(zhì)樸的古巷互為映襯。
因是周一，來珠璣巷的游客數(shù)量僅為雙休日的三分之一。倘大的珠璣巷把游人吸納得無影無蹤，寂靜的張昌紀(jì)念館里，幾個(gè)來自巷里的張家后人，坐在朱紅大門旁，默默地打量著從巷道里經(jīng)過的每一位游客。他們曾經(jīng)引以為豪的張氏先人，千年之前的孝德傳統(tǒng)至今仍閃爍著和睦、親善、體恤和寬容的光澤，召喚著一個(gè)個(gè)遠(yuǎn)方來客。
明代進(jìn)士黃鳴谷的《過沙水村有感》詩云：“程途駐馬問珠璣，沙水村前是舊基。”如今，巷里風(fēng)物依舊，風(fēng)俗尤存，只是曾經(jīng)的繁華與喧囂隨歲月的長河如煙淡逝。我們走走停停看看說說，許多的感言自在心中，徒有一腔“空抱風(fēng)前水木思”。
摩肩道上馬交馳
站在雙龍橋上，春水漲滿的沙水湖泛起雨后的天光，翠綠翠綠的垂柳繞湖而長，柳枝拂水。在一處如茵綠草里，一對(duì)青年男女游客偎依而坐，時(shí)而低首呢喃，時(shí)而面朝湖水。此情此景，曾是薈萃商賈旅人、達(dá)官貴人、才子佳人的風(fēng)流珠璣，湖水般一波一波地漾來。
珠璣巷的繁華興旺自唐相張九齡奉詔開鑿梅關(guān)驛道始。這條有著“中國古代陸路絲綢之路”稱譽(yù)的古驛道，從大庾嶺穿巖向南而來，從而溝通了長江與珠江兩大水系，使南北交通頓然通暢，成為嶺南最重要的通道。這條長1500多米、寬3米多的砌著大小相致鵝卵石的珠璣巷道，正好以其優(yōu)越的地理位置成其最佳的必經(jīng)之路，千百年來承繼著迎來送往，成為南來北往旅客的最佳歇息地，繼而上升為大庾道上最重要的驛站。
據(jù)專家考證，溝通大庾嶺南北的珠璣巷，夾道成鎮(zhèn)，每天往來客商達(dá)千人。自北宋始及其后歷朝歷代，商運(yùn)勃興，僅鹽運(yùn)挑夫就需10萬人次。至于其他南來北往的客商，海外使者，更是無法計(jì)數(shù)。意大利人利瑪竇在其所著《利瑪竇中國札記》一書中，描述了1595年(明神宗23年)5月經(jīng)過大庾嶺時(shí)的所見所聞：“旅客騎馬或者乘轎越嶺，商貨用馱獸或挑夫運(yùn)送。他們好象是不計(jì)其數(shù)，隊(duì)伍每天不絕于途。”商運(yùn)的興起，帶動(dòng)了珠璣巷的第三產(chǎn)業(yè)，茶樓酒肆、客棧飯館等店鋪繁盛時(shí)逾千家。“南來車馬北來船，十部梨園歌吹盡”，正是珠璣巷繁華時(shí)期的真實(shí)寫照。
除商運(yùn)外，自北宋末年始，中原人數(shù)次為避戰(zhàn)亂而移民嶺南也造就了珠璣巷的興盛。他們扶老攜幼，長途跋涉，歷盡艱險(xiǎn)萬阻之后多終在珠璣巷棲息定居下來，縉紳流寓日益增多，才子佳人也漸次活躍起來，珠璣巷便逐步發(fā)展成為諸姓什居的繁榮古鎮(zhèn)。極盛時(shí)期，沙水湖上樓亭歌榭笙歌夜夜，珠璣巷里車水馬龍人聲鼎沸，活脫脫一幅嶺南《清明上河圖》的再版。明萬歷年間進(jìn)士，曾官至御史的廣東新會(huì)人黃公輔在《過沙水珠璣村》一詩中寫道：“編戶村中人集處，摩肩道上馬交馳。” 許多流傳下來的詩詞也記載了當(dāng)時(shí)珠璣巷的繁華。
七百年前桑梓鄉(xiāng)
沿著卵石鋪設(shè)的路面一路走來，巷內(nèi)村民出售著各種姓氏書籍的車攤不下20個(gè)。他們幾乎都會(huì)講著不太純熟粵語，招徠以來自珠三角為主的游客，而這些游客也大多數(shù)是珠璣巷后裔。他們在農(nóng)忙之后，倚*古巷的名氣和祖先的恩賜，經(jīng)營著小鎮(zhèn)豐富的姓氏資源，貼補(bǔ)著一家的經(jīng)濟(jì)生活。
而巷道兩旁的民居，幾乎每一扇大門的門額都貼著書寫各種姓氏祖居字樣的紅紙。《百家姓》列出的姓氏，基本上可在這里找到。嶺南深處的這條巷陌里，能夠匯集著152姓，這恐怕在全國也是屈指可數(shù)。小小的珠璣巷，無疑成了中華姓氏展覽的大舞臺(tái)。隨便走進(jìn)一間幽靜的祖屋，有奉祀的姓氏祖公牌位，厚而發(fā)黃的姓氏族譜記載了先人慘痛的遷徙史。在現(xiàn)今珠三角，不少姓氏族譜上記載的先輩均來自于這里，遍及珠三角和東南亞數(shù)千萬的珠璣巷后裔都把珠璣巷奉為自己的宗族發(fā)祥地。
珠璣巷人南遷的歷史分為兩部分，前部分為大量的中原人因躲避戰(zhàn)亂而大舉遷往嶺南，落足于珠璣巷。后部分則是繁衍生息于此的中原后裔，基于同樣的原因而遷往更南的珠三角，再由珠三角散遷至東南亞一帶。上千年來的遷進(jìn)遷出，先民們的族根像網(wǎng)一樣撒開，遠(yuǎn)至海外落葉生根，形成了如今的根系一脈，葉茂全球的景象。
研究珠璣巷移民歷史的曾祥委、曾漢祥專家在他們編著的《南雄珠璣移民的歷史與文化》一書中，詳細(xì)記述了這條古巷自秦漢至明清2000多年來的移民史。他們認(rèn)為，珠璣巷頻繁且大規(guī)模的移民主要出現(xiàn)在唐末開始的戰(zhàn)亂、農(nóng)民起義，以及后來的五代紛擾時(shí)期。期間，不時(shí)有群雄并起，逐鹿中原，處于戰(zhàn)亂中心的中原百姓只好落荒而逃，而偏遠(yuǎn)的粵北卻有幸成了他們逃難“避風(fēng)港”。珠璣巷繁榮的商貿(mào)，沙水鎮(zhèn)周圍可開墾的荒地，像綠洲一樣吸納著奔逃至此的難民。到南宋末年，大批難民入遷南雄，使珠璣巷的人數(shù)達(dá)到了高峰。
曾祥委等專家還認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展和朝代的不斷更迭，使得中原戰(zhàn)亂的烽火越過長江，燃至嶺南，曾經(jīng)為“避風(fēng)港”的珠璣巷也被推向了戰(zhàn)爭的旋渦，散居在珠璣巷周圍的百姓，又不得不為躲避戰(zhàn)亂而再次舉家南遷，他們扎竹排順湞水而下，漂入水網(wǎng)密布的珠三角等地區(qū)。
在沙水湖畔一處較為開闊之地，矗立起一尊白色雕塑。一個(gè)清秀嬌美的女子，默默地守望著這條巷道。她便是胡妃（一說蘇妃）。在巷中，則立有巷民為感念她的大義與善舉而建成的“貴妃塔”。據(jù)《南雄縣志》載，此塔是廣東省內(nèi)現(xiàn)存元代石塔中唯一有確鑿年代可考的石塔。流傳于當(dāng)?shù)氐摹昂湣眰髡f，講述了一個(gè)與珠璣巷人南遷有關(guān)的悲壯故事。
據(jù)說南宋度宗咸淳年間，胡妃因*臣賈似道陷害流落江湖，被珠璣巷富商黃貯萬收留并帶回巷內(nèi)生活，雖改名換姓、隱瞞身份仍被黃的家仆告發(fā)，朝廷詔令“血洗珠璣巷”，捉拿胡妃問罪，眾鄉(xiāng)鄰為逃胡妃之禍，大批南遷，胡妃亦為不牽連四鄉(xiāng)居民，遂于深夜投井自盡，后人感念胡妃義舉，在井上立塔以示紀(jì)念，當(dāng)?shù)卣�在巷內(nèi)建成了胡妃紀(jì)念館，收藏了她在珠璣巷生活時(shí)期教習(xí)本地婦女刺繡織布等中原先進(jìn)技術(shù)的工具。其實(shí)，歷史上并無“胡妃之禍”，它只是一個(gè)民間傳說，但也反映了社會(huì)動(dòng)亂給百姓人民帶來的深重苦難。歷史上真正的南遷大事件有3次，分別發(fā)生于南宋末年、元末明初和明末清初的朝局動(dòng)蕩之際。
嶺南有史以來最大規(guī)模的一次移民，當(dāng)推發(fā)生在南宋末年，元軍從大庾嶺進(jìn)入廣東而引發(fā)的一次悲壯南遷。在珠璣巷學(xué)廩貢生羅貴的帶領(lǐng)下，包括珠璣巷在內(nèi)的牛田坊58村97戶村民幾乎傾巢南下，走避一空。他們扎竹排沿湞水一路南下，到清遠(yuǎn)直至三水等處上岸，繼而通達(dá)南海、新會(huì)、中山等地。2004年11月，由南雄珠璣巷后裔聯(lián)誼會(huì)策劃、中央電視臺(tái)導(dǎo)演兼制片人陳建軍監(jiān)制拍攝的大型電視紀(jì)錄片《千年珠璣》，取景南雄境內(nèi)的凌水，再現(xiàn)了這一歷史事件的悲壯場景。
在此后的多次南遷中，直接由珠璣巷和周圍村落遷出的村民僅在南宋就有近10萬人，而且每次都近乎悲壯，人禍加上天災(zāi)，致使逃難的村民或打死，或餓死，或淹死者難以計(jì)數(shù)。自宋以來經(jīng)過數(shù)百年的不斷南遷，遷至珠三角的珠璣巷及其周圍的先民就達(dá)數(shù)十萬之眾。
為彰表羅貴等珠璣巷先民的南遷拓荒精神，1998年10月，羅貴后裔在珠璣巷內(nèi)建成羅貴紀(jì)念館。該館和建于巷內(nèi)的珠璣博物館、胡妃紀(jì)念館及許多建成的姓氏祠堂一樣，畫棟雕龍，溢光流彩，為珠璣巷增光添色。
“七百年前桑梓鄉(xiāng)，二千里外梅花嶺。”如今，這條小小的珠璣巷已被越來越多的古巷后裔奉為桑梓之地、發(fā)祥之鄉(xiāng)。隨著珠璣古巷知名度的提高和世界旅游尋根熱的增溫，每年來此旅游和問祖尋根的游客達(dá)幾十萬人之多。
尋根古巷數(shù)珠璣
在珠璣巷中門樓，我們看到了國民革命軍第十五軍第三師副師長蒙志題寫的“珠璣古巷，吾家故鄉(xiāng)”八個(gè)大字。許多游人不顧舟車勞累，驅(qū)車珠璣巷，在目睹祖先居住地之后，都會(huì)記住這八個(gè)慰藉游子心靈的大字。
既為祖籍之地，當(dāng)然有著許多豐富奇特的風(fēng)土人情。舞獅耍龍、珠璣飄色、裝扮故事、春牛鬧耕，各種地方小吃、土特產(chǎn)品，以及許多流傳于民間的動(dòng)人傳說、傳奇故事等等，也是吸引游客并有待于深挖的旅游資源。
曾經(jīng)繁忙了千年的梅關(guān)古驛道，在現(xiàn)代公路貫穿之后啞然無聲。如今，繞巷而過的新國道323線更把居扼交通要道的珠璣巷棄于一隅，古巷有幸在與現(xiàn)代文明脫節(jié)后，能夠在塵土飛揚(yáng)的建設(shè)中得以保全原貌。
在上個(gè)世紀(jì)九十年代以前，珠璣巷只是作為一條簡陋而凌亂的鄉(xiāng)村里巷，一直沉睡于粵北鄉(xiāng)野之中。1995年，南雄珠璣巷后裔聯(lián)誼會(huì)正式成立，正式拉開大規(guī)模修復(fù)珠璣古巷的序幕。經(jīng)過多年的修葺，古巷唐宋風(fēng)貌又得以重現(xiàn)。當(dāng)?shù)卣�在巷道西側(cè)辟建祖居紀(jì)念區(qū)，供各姓氏興建紀(jì)念祠堂。目前，在紀(jì)念區(qū)內(nèi)建成的姓氏祠堂已有數(shù)十家。在我們踏訪時(shí)就看見，李氏、沈氏等祠堂正在熱火朝天的建設(shè)中。
近年來，南雄市委、市政府以打響“珠璣牌”、唱響“珠璣歌”為主旋律，主導(dǎo)南雄的旅游業(yè)走人文歷史與自然山水相融合的發(fā)展路子。2003年10月，南雄珠璣巷后裔聯(lián)誼會(huì)召開第三屆理事會(huì)暨經(jīng)貿(mào)洽談會(huì)，大會(huì)本著弘揚(yáng)“異姓一家，同舟共濟(jì)、勤勞勇敢、開拓創(chuàng)新”的珠璣巷人精神，借助“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的運(yùn)作方式，確立了“一個(gè)姓氏引來一二個(gè)招商項(xiàng)目”的發(fā)展思路。并且藉助聯(lián)誼會(huì)在聯(lián)誼、溝通、協(xié)調(diào)等方面的巨大力量，充分發(fā)掘古巷豐富獨(dú)特的姓氏文化資源，今年更是提出了打造“珠璣旅游名片”，把南雄建設(shè)成為中國最大的姓氏文化旅游基地的設(shè)想。
在珠璣巷內(nèi)，張昌家族的孝德典范、羅貴南遷的拓荒精神、胡妃殉難的大義善舉，正是深蘊(yùn)了中華民族的傳統(tǒng)文化、創(chuàng)業(yè)進(jìn)取和舍生取義的民族文化精髓。而每年數(shù)以萬計(jì)的游客，他們慕名遠(yuǎn)道而來，或瞻仰，或憑吊，或?qū)じ蜓芯浚嗾侵榄^巷蘊(yùn)含無窮的魅力所在。
幾可囊括中國“百家姓”的珠璣巷，因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)亂而導(dǎo)致的頻繁遷徙，令珠璣巷的先民如候鳥般的散棲于整個(gè)珠江水系，足跡遍及海內(nèi)外。數(shù)千萬的珠璣后裔，無不把這條小小的珠璣巷作為尋根問祖的最佳之地。打響“珠璣牌”，唱響“珠璣歌”，助推南雄的旅游事業(yè)，需要當(dāng)?shù)刈龃罅康墓ぷ鳎粌H大有可為，而且任重道遠(yuǎn)。
著名詩人、原廣東省作家協(xié)會(huì)副主席韋丘先生曾作詩詠珠璣巷，詩云：“尋根古巷數(shù)珠璣，石塔胡妃孰可稽。溯遠(yuǎn)追源南徙恨，南疆沃血澤芳菲。”
作家姚中才在他的散文《千年珠璣》里這樣定位珠璣巷的歷史地位和歷史價(jià)值：“也許，這是一個(gè)注定了會(huì)發(fā)出深重回響的地方，是一個(gè)注定要被歷史記住的地名。珠璣巷，這條現(xiàn)在看來并不起眼的巷道，嶺南文明和中原文明就是在這里交匯，碰撞出聲震古今的巨大回聲！”
在我們漸行漸遠(yuǎn)時(shí)，暮色已然四合，春天中珠璣巷，又將沉醉在犬聲和春風(fēng)里，在惺忪睡眼和平和心態(tài)中迎接又一個(gè)游客滿巷覓走的早晨。
（來源：中原姓氏尋根網(wǎng)）
編輯：齊曉靖
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