1924年1月中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在廣州舉行，實(shí)行了國(guó)民黨改組，實(shí)現(xiàn)了國(guó)共第一次合作，這是對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)影響深遠(yuǎn)的重大事件。隨后國(guó)共兩黨合力共建黃埔軍校，創(chuàng)立國(guó)民革命軍、北伐統(tǒng)一中國(guó)，又是中國(guó)近現(xiàn)代史上值得大書特書的另一重大事件。在80年后的今天，再回頭去探視這兩件大事，我們也許會(huì)有另一番感受，但時(shí)代和歷史給我們鑄就的豐碑，無(wú)論你從哪個(gè)角度去瞻仰或?qū)徱暎�它都仍然是風(fēng)彩依舊，精神永存。

　　紀(jì)念黃埔建校，總結(jié)孫中山在建軍過(guò)程中的思想，正確評(píng)述他的政治教育理念所帶來(lái)的歷史啟迪，對(duì)于我們今天仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、創(chuàng)辦黃埔軍校是時(shí)勢(shì)和政局的需要

　　1925年3月12日，孫中山仙逝后，周恩來(lái)寫過(guò)一篇《孫文主義》文章，發(fā)表在《黨刊》總理紀(jì)念號(hào)上。他指出：“革命的領(lǐng)袖，貴在能洞微知幾，尤貴在能為人之所不敢為。”他說(shuō)：“總理的四十年革命歷史，是洋貨壓倒了土貨，帝國(guó)主義統(tǒng)治了中國(guó)產(chǎn)生出來(lái)的。但同時(shí)沒(méi)有天才的總理，也就沒(méi)有這四十年革命的歷史。”周恩來(lái)強(qiáng)調(diào)，沒(méi)有時(shí)代的影響，亦無(wú)從產(chǎn)生天才的領(lǐng)袖，因此，孫文主義是時(shí)代的結(jié)晶，歷史的產(chǎn)物。[1]周總理說(shuō)得很對(duì)，我們今天去評(píng)論孫中山的思想和功績(jī)，不能離開(kāi)他所處的時(shí)代和歷史條件，只有從時(shí)代潮流和歷史的實(shí)際環(huán)境中去研究和評(píng)論他的事功，才能給人一個(gè)明晰的歷史感和時(shí)代感，也只有這樣才能揭示出其作為時(shí)代偉人的真實(shí)涵義。

　　那么，孫中山成就偉業(yè)的20世紀(jì)開(kāi)始的第1個(gè)10年代和第2個(gè)10年代是個(gè)什么年代？1920年1月1日，廖仲愷發(fā)表一篇《中國(guó)和世界》文章，他指出：“今天是中華民國(guó)的形式成立后第八年周年的紀(jì)念日，也是世界大同的元旦，我們中華民國(guó)這一天真可叫做普天同慶了。”可我們中國(guó)在世界上的地位，“卻要在精神上、物質(zhì)上等外國(guó)來(lái)救助，讓外國(guó)來(lái)講什么領(lǐng)土保存；做世界大同之樞紐的中國(guó)，卻要在國(guó)內(nèi)弄到南北分裂，對(duì)自己來(lái)說(shuō)什么息爭(zhēng)御侮”。[2]1920年10月1日，陳獨(dú)秀也發(fā)表《國(guó)慶紀(jì)念底價(jià)值》一文，說(shuō)法跟廖仲愷不一，但他也認(rèn)為：“我們中華民國(guó)雙十節(jié)是建設(shè)共和國(guó)底國(guó)慶紀(jì)念日”，“只可惜這歷史上空前的盛舉是一時(shí)偶發(fā)的，太沒(méi)有持續(xù)性，（這種現(xiàn)象是中國(guó)民族可恐怖的最大弱點(diǎn)）以至于多數(shù)人得不著幸福，固屬當(dāng)然；（上面曾說(shuō)過(guò)共和政治不能造成多數(shù)幸福）即次少數(shù)人也沒(méi)有象歐、美中產(chǎn)階級(jí)都得著了幸福，自由權(quán)利與幸福還是為最少數(shù)人所獨(dú)占，直到如今還完全是封建主義恢復(fù)了固有的勢(shì)力，支配一切。尊祀孔子及武人割據(jù)，這兩件事就是封建主義支配一切精神方面及物質(zhì)方面底明證。”陳獨(dú)秀進(jìn)而指出：“中國(guó)由封建而共和，由共和而社會(huì)主義，這是社會(huì)進(jìn)化一定的軌道，中國(guó)也難以獨(dú)異的；現(xiàn)在雖說(shuō)共和失敗了封建制度恢復(fù)了勢(shì)力，但是世界潮流所趨，這封建主義得勢(shì)，也不過(guò)是一時(shí)現(xiàn)象，在最近的將來(lái)，不但封建主義要讓共和，就是共和也要讓社會(huì)主義。[3]廖仲愷從民國(guó)建設(shè)無(wú)成造成國(guó)際強(qiáng)權(quán)干預(yù)中國(guó)政治，造成南北分裂，民族遭難論述20世紀(jì)頭10年中國(guó)的國(guó)情，而陳獨(dú)秀則從中國(guó)共和政治流產(chǎn)說(shuō)明由封建而共和，由共和而社會(huì)主義的必然性。這時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨尚未成立，不能將廖與陳的不同認(rèn)識(shí)視為國(guó)共兩黨對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí)。然而，對(duì)共和政治的流產(chǎn)給中國(guó)帶來(lái)的政治困擾則造成政界和思想界學(xué)術(shù)界的極大分歧，未來(lái)的中國(guó)是沿著原來(lái)的共和政治的思路進(jìn)行重構(gòu)，還是用社會(huì)主義來(lái)代替共和政治，這是上個(gè)世紀(jì)辛亥革命失敗后中國(guó)政局的基本走向。社會(huì)主義、無(wú)政府主義、平和主義、聯(lián)省自治各種解決時(shí)局主張的爭(zhēng)抝，以及立憲派、聯(lián)省自治派、和平會(huì)議派、商人政府派、省自運(yùn)動(dòng)派等等建國(guó)主張的提出又?jǐn)_亂了人們的神經(jīng)，而各黨各派政見(jiàn)不一，各自獨(dú)立救國(guó)的傾向又延緩了拯救危局的進(jìn)程。中國(guó)的出路何在？1922年11月李大釗在《中國(guó)革命與中國(guó)人民》文中稱贊在俄國(guó)十月革命火光里誕生的勞農(nóng)群眾的國(guó)家和政府是全世界勞農(nóng)群眾自己的祖國(guó)、先驅(qū)、大本營(yíng)。他提議“象中國(guó)這樣被壓迫的民族國(guó)家的全體人民，都應(yīng)該深刻的覺(jué)悟他們自己的責(zé)任，應(yīng)該趕快的不躊躇的聯(lián)合一個(gè)‘民主的聯(lián)合陣線，’建議一個(gè)人民的政府，抵抗國(guó)際的資本主義”，他還提議中國(guó)應(yīng)重視對(duì)俄外交，承認(rèn)俄國(guó)勞農(nóng)政府。[4]正是在共產(chǎn)國(guó)際的撮合下，上個(gè)世紀(jì)20年代之初國(guó)共兩黨出于救國(guó)的誠(chéng)意，有意合作，并產(chǎn)生了初步的共識(shí)“以國(guó)民革命、實(shí)行三民主義為中國(guó)唯一生路。”[5]

　　由此可見(jiàn)，沒(méi)有國(guó)共兩黨對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)情的共同認(rèn)識(shí)和國(guó)共兩黨在大是大非問(wèn)題上的妥脅和求同存異就不會(huì)有國(guó)共合作，沒(méi)有國(guó)共兩黨合力革命的愿望，也就不會(huì)有黃埔軍校的創(chuàng)辦。

　　在列強(qiáng)宰制下的半殖民地的中國(guó)，“想要脫除列強(qiáng)的帝國(guó)主義及那媚事列強(qiáng)的軍閥的二重壓迫，非依全國(guó)國(guó)民即全民族的力量去作國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)不可！若想完成此國(guó)民革命的事業(yè)，非有一個(gè)統(tǒng)一而普遍的國(guó)民革命黨不可。”[6]而“貴乎有黨者，蓋在集合國(guó)民力能活動(dòng)之分子，結(jié)為團(tuán)體，在一主義之下，為一致之奮斗。故其要義，一在有主義，二在有團(tuán)結(jié)，三在有訓(xùn)練。”[7]沒(méi)有統(tǒng)一的黨的領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有黨領(lǐng)導(dǎo)下的忠于國(guó)家和民族的軍隊(duì)，民族要獨(dú)立，國(guó)家要統(tǒng)一都是沒(méi)有希望的幻想。可見(jiàn)，在20世紀(jì)20年代的中國(guó)解決時(shí)局的手段是革命，而革命的關(guān)鍵是人才和槍桿子，所以培養(yǎng)懂得軍事，善于指揮國(guó)民干革命的人才便成為迫不急待的事情，黃埔軍校就是在這種時(shí)勢(shì)和環(huán)境下誕生的。

　　蔣中正在1924年1月17日從廣州赴肇慶參觀西江講武堂時(shí)對(duì)學(xué)生演說(shuō)，他說(shuō)：“我此次由省城到肇慶，一路看見(jiàn)交通阻滯、民生凋殘、一片凄涼的景況，觸目驚心，想起來(lái)是十分難過(guò)。凡此種種，皆是我們革命軍應(yīng)任其咎的，與我們革命的本愿實(shí)在是大相刺謬。”他指出：“諸君來(lái)講武堂肄業(yè)是為什么？……我認(rèn)為諸位同志將來(lái)畢業(yè)以后，有兩種責(zé)任，一種是改良軍隊(duì)的責(zé)任，一種是實(shí)行三民主義的責(zé)任。……我們革命數(shù)十年，到現(xiàn)在仍未達(dá)到最后的目的。自民國(guó)以來(lái)，在北京政府做為總統(tǒng)的人，如袁世凱、黎元洪、馮國(guó)璋、徐世昌、曹錕，沒(méi)有一個(gè)不是為帝國(guó)資本主義的列強(qiáng)作傀儡，來(lái)壓迫我中國(guó)自己的民族。假使外國(guó)列強(qiáng)不借款給他們，不賣槍械給他們，他們的偽總統(tǒng)無(wú)論如何做不成，種種賣國(guó)事業(yè)他們絕對(duì)不敢去做。照這樣看起來(lái)，搗亂中國(guó)，使中國(guó)內(nèi)爭(zhēng)延長(zhǎng)，至今不能組織一良好政府的人，不是中國(guó)北洋的軍閥，實(shí)在是外國(guó)帝國(guó)資本主義的列強(qiáng)。他們站在北洋軍閥的背后，操縱一切，嗾使他們擾亂，使中國(guó)陷于長(zhǎng)期的混亂，竟致我們中國(guó)現(xiàn)在不能做一個(gè)真正獨(dú)立的國(guó)家。……所以本黨革命，首先要破壞在北洋軍閥背后發(fā)縱指示以搗亂我國(guó)家的列強(qiáng)勢(shì)力，然后中國(guó)民族乃有獨(dú)立的希望。”[8]這話講得不錯(cuò)。他講到了問(wèn)題的要害，即中國(guó)必須重新革命，打倒帝國(guó)主義支持的北洋軍閥，實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立。可是離這次講話只3天（2月21日）蔣中正便向?qū)O中山具稟，并呈國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)，辭籌辦軍校職。自1月24日，大元帥孫中山派蔣中正為陸軍軍官學(xué)校籌備委員長(zhǎng)，派王柏齡、鄧演達(dá)、沈應(yīng)時(shí)、林振雄、俞飛鵬、宋榮昌、張家瑞7人為籌備委員。1月28日，孫中山指定黃埔舊有廣東陸軍學(xué)校與廣東海軍學(xué)校為陸軍軍官學(xué)校校舍。2月6日設(shè)立陸軍軍官學(xué)校籌備處于廣州南堤，從8日始開(kāi)校務(wù)籌備會(huì)議，10日制訂各省區(qū)招生計(jì)劃。從上任到辭呈還不到1個(gè)月，蔣中正就甩擔(dān)子不干了，并不顧孫中山的勸挽，便擅自離開(kāi)廣州回浙江奉化老家省親去了，在這之前他信誓旦旦講了一通國(guó)政黨應(yīng)該要救國(guó)的大話，真要他擔(dān)起培養(yǎng)革命人才的擔(dān)子進(jìn)行救國(guó)，他又甩擔(dān)子不干了，這是為什么？除了蔣氏患得患失之外，其中當(dāng)然也有其思想和實(shí)際上的困難原因。2月29日，孫中山給蔣中正發(fā)了艷電，告訴他：“軍官學(xué)校以兄擔(dān)任，故遂開(kāi)辦。現(xiàn)在籌備既著于進(jìn)行，經(jīng)費(fèi)亦有著落。軍官及學(xué)生遠(yuǎn)方來(lái)者逾數(shù)百人，多為慕兄主持校務(wù)，不應(yīng)使熱誠(chéng)傾向者失望而去。且兄在職辭呈未準(zhǔn)，何得拂然而行？希即返，勿延誤。”[9]3月2日，蔣中正便給孫中山一封長(zhǎng)信，縷陳其不受重視的委曲心情，其實(shí)他離職而去是對(duì)其沒(méi)有更重要的軍政大權(quán)的抗議，是向?qū)O中山要權(quán)要官。他在信中說(shuō)：“去歲中正離國(guó)遠(yuǎn)游，本作五年十年之計(jì)，初未嘗有匆匆往返之意也。及聞石龍失守，先生不知下落之報(bào)……是以激于義憤，決心回國(guó)，只期朝夕隨從左右，圖報(bào)萬(wàn)一，而不復(fù)問(wèn)個(gè)人之處境如何困難矣。不料到粵月余，終日不安，如坐針氈……抑中正之藎誠(chéng)，今與昔異，而才力反不如前，以致失信于黨，見(jiàn)疑于上也。中正自知鄙陋……對(duì)先生惟思竭其忠悃，以為圖報(bào)之地，而乃事與愿違，竟有不得通其意達(dá)其志者……。”[10]接著他又表示：“中正不回粵，尚不能置身黨外，如果回粵，焉能專心辦學(xué)而不過(guò)問(wèn)軍事政治？此雖中正避嫌遠(yuǎn)引，不敢干預(yù)一切，或蒙先生曲諒，不令兼任他務(wù)，以全其孤陋之志，然而恐勢(shì)不可能！”[11]蔣中正雖口口聲聲說(shuō)：“我在民國(guó)12、13年之間，什么事都不愿做，而只要?jiǎng)?chuàng)辦軍官學(xué)校，教育全國(guó)青年軍人，為我唯一的志愿”，還說(shuō)什么他“不為私而為公，不為權(quán)利之爭(zhēng)，而為道義之行”，其實(shí)他是心懷鬼胎，以自己的言行來(lái)視探孫中山對(duì)其信任的態(tài)度。在孫中山的規(guī)勸下，1924年4月14日蔣中正雖離滬赴粵，21日他回到廣州，便去謁見(jiàn)孫中山，26日即蒞黃埔，入軍校視事，但他則是心懷他意。黃埔軍校雖得以完成籌建任務(wù)，定1924年6月16日舉行開(kāi)學(xué)典禮，但由于蔣中正反對(duì)孫中山聯(lián)俄容共，所以這個(gè)以國(guó)共合作共同創(chuàng)辦的軍事學(xué)校，從一開(kāi)始就潛伏著危機(jī)。蔣中正與汪精衛(wèi)、蔣中正與黃埔軍校中的共產(chǎn)黨人、蔣中正與俄國(guó)軍事顧問(wèn)之間的磨擦和矛盾時(shí)有發(fā)生。但誠(chéng)如黃埔軍校政治部主任周恩來(lái)在1925年7月1日第3期開(kāi)學(xué)典禮中所說(shuō)：黃埔軍校的成立有重大的意義，“各地的青年學(xué)生來(lái)到國(guó)民革命的中心地黃埔”，“就是要記得我們不僅是中國(guó)國(guó)民黨的黨員，并且還是一個(gè)革命的先鋒”。“我們無(wú)論求什么學(xué)問(wèn)，如果只求一點(diǎn)觀念，就是任何目的都不能達(dá)到，我們總要在實(shí)際上去做。我們這一年多的歷史光輝，從諸位的思想行動(dòng)上，傳到全國(guó)革命青年的身上，我相信將來(lái)中國(guó)的革命，一定有成功的可能。到了那時(shí)，才能以機(jī)關(guān)槍大炮報(bào)（廣州）沙基慘案的仇。因?yàn)橹袊?guó)人在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候還有許多不知道近代的潮流，這完全希望各位作無(wú)線電機(jī)，將革命的思想傳到全中國(guó)，使全國(guó)的民眾革命化。”[12]所以，盡管蔣中正與其他真正擁護(hù)孫中山三民主義和聯(lián)俄容共政策的人的想法相左，但黃埔軍校得以開(kāi)辦還是應(yīng)該肯定的。因?yàn)樽鳛閲?guó)民革命軍的搖籃——黃埔軍校，它不僅寄托了民族復(fù)興、革命成功的希望，也是當(dāng)時(shí)時(shí)勢(shì)和政局的要求，所以黃埔軍校的創(chuàng)立標(biāo)志著以國(guó)共兩黨為核心的中國(guó)革命力量的聚合和統(tǒng)一中國(guó)的必需。它在中國(guó)近現(xiàn)代中國(guó)革命史和軍事史上占有重要的歷史地位。

二、創(chuàng)辦黃埔軍校，是孫中山聯(lián)俄的結(jié)果

　　為什么孫中山要?jiǎng)?chuàng)辦黃埔軍校？為什么一定要有這么一所學(xué)校？

　　最早提出國(guó)民黨要建立軍事學(xué)校的人不是孫中山，而是共產(chǎn)國(guó)際來(lái)華進(jìn)行聯(lián)絡(luò)工作的代表馬林。馬林，1921年初接替共產(chǎn)國(guó)際特使維經(jīng)斯基到了中國(guó)。他在中國(guó)工作生活兩年。這期間他奔走國(guó)共兩黨領(lǐng)導(dǎo)層之間，廣泛地宣傳共產(chǎn)國(guó)際關(guān)于在中國(guó)建立民主聯(lián)合戰(zhàn)線的主張。他于1921年12月10日經(jīng)上海國(guó)民黨總部張繼邀請(qǐng)，由上海起程經(jīng)武漢、長(zhǎng)沙到桂林會(huì)見(jiàn)孫中山。[13]經(jīng)陳獨(dú)秀同意，中國(guó)共產(chǎn)黨黨員張?zhí)�雷以馬林的翻譯身分隨行。23日馬林到達(dá)桂林即同孫中山進(jìn)行3次長(zhǎng)談，馬林和孫中山正式交談蘇俄承認(rèn)孫中山的南方政府，以及孫中山與蘇俄結(jié)成聯(lián)盟的問(wèn)題。[14]馬林還向?qū)O中山提出改組國(guó)民黨、建立軍官學(xué)校等建議。[15]

　　盡管建立軍官學(xué)校的主張不是孫中山第一個(gè)提出來(lái)，但由于他北伐統(tǒng)一中國(guó)的需要，建立一支屬于自己統(tǒng)領(lǐng)，能為自己的主義奮斗的軍隊(duì)的思想早已存在。1921年12月，孫中山在桂林對(duì)滇贛粵軍演講，他講了5課，第一為軍人的精神教育，第二為軍人精神中之智，第三為軍人精神中之仁，第四為軍人精神中之勇，第五為軍人精神中之決心。孫中山強(qiáng)調(diào)：“本屬軍人，固曾受軍人教育，亦曾受軍人之精神教育。”革命軍人當(dāng)以革命精神為已任，而革命精神來(lái)自于教育。他指出：“今日之革命，與古代之革命不同”，過(guò)去之革命為帝王革命，“今之革命，則為人民革命”，今之軍人必須“具有特殊之精神，造成革命軍人，方能出國(guó)家于危險(xiǎn)”，才能完成“救國(guó)救民之責(zé)任也。”也只有這種軍人，才能“防御外患，在保衛(wèi)國(guó)家。”接著孫中山便講述革命軍人之精神：智、仁、勇。智在于別是非、明利害、識(shí)時(shí)勢(shì)、知彼已。仁之種類分為救世之仁、救人之仁、救國(guó)之仁。勇在于長(zhǎng)技能、明生死。每一個(gè)革命軍人都要決心成功、成仁。[16]在這一講中，孫中山就對(duì)軍人教育的重要性，以及革命軍人應(yīng)具有的精神和決心作了詳細(xì)的闡釋，從中我們可以知曉，孫中山的建軍思想集中在救國(guó)救民，革命軍人要具有主義及目的。作為革命的軍人就要立下決心建造新中國(guó)、“造成光輝之革命。”后因種種原因，孫中山桂林北伐受阻，只好回營(yíng)廣州再設(shè)指揮部于韶關(guān)再度北伐，但由于軍隊(duì)不多、軍器、訓(xùn)練不良，雖有聯(lián)絡(luò)張作霖、段祺瑞建立軍事合作直搗吳佩學(xué)直系軍隊(duì)的計(jì)劃，也有將失業(yè)工人改為工兵，以及“征集愛(ài)國(guó)之士，編制國(guó)軍，定為義務(wù)”的打算，但這些設(shè)想均未能如愿實(shí)行。就算你能臨時(shí)拼聚起來(lái)的所謂軍隊(duì)，但因未經(jīng)教育和培訓(xùn)也不能厲行軍人的責(zé)任。特別是陳炯明叛變后，孫中山更感到?jīng)]有一支忠于國(guó)民黨忠于他、忠于三民主義的軍隊(duì)，他雖想要北伐統(tǒng)一中國(guó)，但成事永無(wú)可期。所以，孫中山有意建軍。

　　1922年8月9日，由于北伐軍回師廣州失利，孫中山離粵經(jīng)香港赴上海，8月14日抵達(dá)上海。此間馬林作為越飛的代表也抵達(dá)上海。8月17日中國(guó)共產(chǎn)黨在杭州舉行中央會(huì)議，進(jìn)一步討論時(shí)局，以及與中國(guó)國(guó)民黨建立統(tǒng)一戰(zhàn)線等問(wèn)題。馬林在上海與孫中山就國(guó)共合作、蘇俄支持孫中山統(tǒng)一中國(guó)，以及軍事合作等問(wèn)題作了認(rèn)真的會(huì)談。8月30日，孫中山致函蔣中正，告蘇俄有一軍事隨員近期來(lái)滬，詢問(wèn)軍事情形，命蔣速來(lái)滬備籌一切。[17]就是對(duì)孫馬會(huì)談軍事的具體化，但由于當(dāng)時(shí)孫中山急于聯(lián)絡(luò)各地軍閥力量與吳佩孚、陳炯明軍事力量攤牌，對(duì)于建軍一事暫時(shí)擱置。又由于改組國(guó)民黨的事迫在眉捷，所以他強(qiáng)調(diào)黨務(wù)工作的重要。暫將建軍之事放后。1923年1月2日，孫中山在上海中國(guó)國(guó)民黨改進(jìn)大會(huì)上發(fā)表演說(shuō)，指出今后工作分政治、軍事、黨務(wù)進(jìn)行。“我們的政治進(jìn)行，現(xiàn)有許多人在北京，還有許多人散在各省，分頭擔(dān)任。我們黨里的軍人，就多在南方活動(dòng)。現(xiàn)在本黨修改新章，就要覓一班人來(lái)?yè)?dān)任黨務(wù)進(jìn)行。”“政治進(jìn)行是靠不住的，隨時(shí)可以失敗。軍事進(jìn)行，現(xiàn)在也有了多年，靠著他來(lái)改造國(guó)家，還說(shuō)不定成功與否。所以，政、軍兩種進(jìn)行，成敗都未可必。只有黨務(wù)進(jìn)行，是確有把握的，有勝無(wú)敗的。”[18]抓黨的建設(shè)，發(fā)揚(yáng)國(guó)民黨人的革命精神，宣傳民眾，組織民眾起來(lái)救國(guó)不能說(shuō)不對(duì)，但只強(qiáng)調(diào)“黨務(wù)進(jìn)行”，不重視“軍事進(jìn)行”，正是孫中山吃透苦頭原因之所在。在那個(gè)武裝的反革命反對(duì)武裝的革命的年代里，的確是如毛澤東所說(shuō)的“槍桿子里面出政權(quán)”，沒(méi)有軍事武裝便失去了在政治上討價(jià)還價(jià)的憑藉，空言救國(guó)救民是毫無(wú)用處的。但這時(shí)的孫中山對(duì)于軍事斗爭(zhēng)解決問(wèn)題的能力和信心都欠缺，弄到他一時(shí)談軍事，軍事失利又談?wù)�治，兩者都不能解決問(wèn)題又談黨務(wù)。1923年1月26日，孫中山又天真地發(fā)表一紙《和平宣言》，提議直系、奉系、皖系、西南護(hù)法各省軍閥“互相提攜，互相了解，開(kāi)誠(chéng)布公，使卒歸一致，而皆以守法奉公引為天職”和平統(tǒng)一。[19]他呼請(qǐng)各派裁兵，化兵為工，共謀國(guó)家建設(shè)。宣言發(fā)表后，各方反應(yīng)冷淡，真正擁護(hù)孫中山裁兵和平統(tǒng)一的人一個(gè)也沒(méi)有。應(yīng)該說(shuō)孫中山在建軍的問(wèn)題上是有失誤的，長(zhǎng)期來(lái)都寄希望于利用各地軍閥現(xiàn)存的力量來(lái)為自己的政治服務(wù)，結(jié)果是真正聽(tīng)從孫中山指揮，愿為其政治服務(wù)的一個(gè)人一支部隊(duì)也沒(méi)有。空言北伐，高叫統(tǒng)一中國(guó)，都是一種宣傳和宣示，孫中山?jīng)]有兵，光叫別人裁兵，猶如以虎謀皮，徒托空言。不重視“軍事進(jìn)行”，正是孫中山護(hù)國(guó)、護(hù)法、第一次北伐受挫的真正原因所在。

　　對(duì)于孫中山的行為，共產(chǎn)國(guó)際一再給予勤告和啟迪。中共黨人也時(shí)有批評(píng)文章發(fā)表，指出孫中山不切實(shí)際的想法和與各派軍閥周旋的錯(cuò)誤。經(jīng)過(guò)當(dāng)時(shí)時(shí)局變化和共產(chǎn)國(guó)際以及中共黨人的批評(píng)，孫中山的思想發(fā)生了一些變化。1923年1月13日越飛即給俄共（布）、蘇聯(lián)政府和共產(chǎn)國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)人寫信，在信中越飛指出，孫逸仙的黨，即國(guó)民黨以及他本人，在我們的思想影響下，近幾個(gè)月有很大的改變，越飛在信中說(shuō)孫逸仙“承認(rèn)了我曾多次勸說(shuō)他的東西，必須采取更積極的泛中國(guó)的政策，光靠軍事手段不可能實(shí)現(xiàn)中國(guó)的變革，即實(shí)現(xiàn)中國(guó)的民族解放和民族統(tǒng)一”，“他希望通過(guò)政治的、外交的途經(jīng)影響中國(guó)的政策，而不是單純地使用軍事手段。”[20]不是單純地使用軍事手段，不等于不要軍事手段，共產(chǎn)國(guó)際和蘇俄政府這時(shí)反對(duì)孫中山使用武力解決中國(guó)問(wèn)題，恐怕是孫中山改變看法的主要原因，而關(guān)鍵又在共產(chǎn)國(guó)際異想天開(kāi)勸說(shuō)孫中山與吳佩孚真誠(chéng)合作來(lái)解決中國(guó)問(wèn)題。這是蘇俄和共產(chǎn)國(guó)際錯(cuò)誤估計(jì)中國(guó)形勢(shì)做出的錯(cuò)誤決定，起了不良的影響，因?yàn)槟媳避婇y均有不同的背景，在帝國(guó)主義的干預(yù)下中國(guó)不可能有和平統(tǒng)一的可能。共產(chǎn)國(guó)際指出孫中山應(yīng)加強(qiáng)對(duì)群眾的宣傳鼓動(dòng)是應(yīng)該的，但為此又走向另一個(gè)極端放棄軍事斗爭(zhēng)的準(zhǔn)備，則是一種誤導(dǎo)。

　　當(dāng)時(shí)的孫中山固然沒(méi)有放棄軍事斗爭(zhēng)的打算，但蘇俄、共產(chǎn)國(guó)際不明晰的中國(guó)政策對(duì)孫中山也發(fā)生影響，所以孫中山與蘇俄、共產(chǎn)國(guó)際代表也時(shí)有討價(jià)還價(jià)之嫌。誠(chéng)如越飛所指出的，孫中山當(dāng)時(shí)有兩套軍事計(jì)劃，“一套是立即行動(dòng)的計(jì)劃，另一套是在第一套計(jì)劃失敗后采取的。”孫的第一套計(jì)劃首先打算徹底消滅陳炯明。但不管怎樣，在戰(zhàn)勝陳炯明之后同吳佩孚的沖突是不可避免的，所以孫逸仙打算派自己的軍隊(duì)和效忠于孫的湖南省和從孫擁有10萬(wàn)軍隊(duì)的四川省向吳佩孚得以支撐的河南省洛陽(yáng)和漢口進(jìn)攻。

　　在第一套計(jì)劃失敗后，即實(shí)行第二套計(jì)劃，即通過(guò)廣西、山西等省，將孫逸仙擁有的10萬(wàn)軍隊(duì)轉(zhuǎn)移到蒙古邊境地區(qū)，在新疆和庫(kù)倫與蘇俄可以直接接觸的地方駐扎下來(lái)。這支軍隊(duì)由蘇俄裝備起來(lái)，經(jīng)過(guò)兩年訓(xùn)練則進(jìn)行最后的“北伐”。由此可見(jiàn)，孫中山此時(shí)沒(méi)有放棄軍事斗爭(zhēng)的打算，但有按政治、外交、軍事一體化的方式行動(dòng)的思想。[21]但共產(chǎn)國(guó)際和蘇俄當(dāng)時(shí)既不會(huì)拿出錢來(lái)裝備孫中山的軍隊(duì)，也不準(zhǔn)備派人幫助孫中山實(shí)施自己的計(jì)劃。所以這種所謂的計(jì)劃只是說(shuō)說(shuō)而已，沒(méi)有實(shí)際意義，但如按共產(chǎn)國(guó)際的建議從政治-外交-軍事一體化的計(jì)劃來(lái)考慮中國(guó)的未來(lái)，無(wú)疑軍事解決問(wèn)題的思想對(duì)于孫中山來(lái)說(shuō)便具有決定性的意義。 

　　1923年1月26日《孫文越飛聯(lián)合宣言》在上海簽署后，孫中山聯(lián)俄的政策宣布確立。隨后廖仲愷與越飛赴日本會(huì)談《孫文越飛宣言》細(xì)節(jié)，而軍事問(wèn)題是廖仲愷與越飛會(huì)談的中心問(wèn)題。越飛在會(huì)談中指出：“以往的中國(guó)革命，過(guò)于藉重軍閥之力，因而常導(dǎo)致失敗。國(guó)民黨必須組織培養(yǎng)自身的軍隊(duì)。”廖仲愷與越飛在會(huì)談中達(dá)成協(xié)議：蘇聯(lián)將援助國(guó)民黨設(shè)立軍官學(xué)校。與此相關(guān)討論的另一個(gè)問(wèn)題是解決軍事資金問(wèn)題。[22]由此可知，黃埔軍校的創(chuàng)建，是孫中山經(jīng)過(guò)反反復(fù)復(fù)的考慮，與共產(chǎn)國(guó)際派來(lái)中國(guó)的代表越飛討價(jià)還價(jià)后才定下來(lái)的。這與其說(shuō)是孫中山討伐陳炯明、沈鴻英在廣州叛變的需要，毋寧說(shuō)是他思想的轉(zhuǎn)變，是他為了實(shí)現(xiàn)其救國(guó)救民，進(jìn)行國(guó)民革命和統(tǒng)一中國(guó)的需要更確切。這個(gè)轉(zhuǎn)變使他的救國(guó)救民的主張有了實(shí)現(xiàn)的可能，也是孫中山晚年真正理解民主革命反帝反封建軍閥的涵義所采取的一個(gè)帶“根本性”政策的體現(xiàn)。

　　1923年2月2日，國(guó)民黨本部舉行中央干部會(huì)議，孫中山命張繼傳達(dá)他擬設(shè)立“軍事委員會(huì)、政治委員會(huì)”的意見(jiàn)，“囑同人就旅滬同志中，擇其富有軍事學(xué)識(shí)經(jīng)驗(yàn)者，列單呈覽，以便擇任，先組織軍事委員會(huì)。”與會(huì)同志推出柏文蔚等15人為軍事委員會(huì)。并決定如仍有推薦者，“應(yīng)于三日內(nèi)函呈先生”。[23]隨后，孫中山又致函山西國(guó)民黨人陸世益，告“文不日返粵，于改組黨務(wù)、創(chuàng)立黨軍、宣傳黨義諸端，皆擬依據(jù)進(jìn)行。”[24]2月12日，蔣中正致函孫中山詢問(wèn)他返粵行期，次日孫中山即復(fù)函蔣氏告“弟寒晚或刪早行，如兄趕不上，請(qǐng)乘他船速來(lái)為禱。”[25]2月21日，孫中山由上海經(jīng)香港抵達(dá)廣州下榻農(nóng)林試驗(yàn)場(chǎng)。當(dāng)天在廣州設(shè)立大本營(yíng)，就大元帥職，以大元帥名義，管制海陸各軍。[26]3月2日，海陸軍大元帥大本營(yíng)在廣州正式成立，隨后孫中山一方面貫徹裁兵為工和平統(tǒng)一的主張，另一方面宣布建設(shè)廣東的施政意見(jiàn)，不過(guò)這時(shí)期孫中山考慮問(wèn)題的重點(diǎn)，一是改組國(guó)民黨，一是重組軍隊(duì)，包括創(chuàng)建軍事學(xué)校。6月12日至20日，中國(guó)共產(chǎn)黨第三次全國(guó)代表大會(huì)在廣州舉行，共產(chǎn)國(guó)際代表馬林出席了大會(huì)，通過(guò)全體共產(chǎn)黨員以個(gè)人名義加入國(guó)民黨的決議案，同孫中山為總理的國(guó)民黨建立民主聯(lián)合統(tǒng)一戰(zhàn)線。6月21日蘇聯(lián)政府派往中國(guó)幫助孫中山和廣州政府的軍事顧問(wèn)抵達(dá)北京，顧問(wèn)波列亞克、格爾曼、斯莫連采采夫留京外，其余4人于1923年9月至1924年1月先后到達(dá)廣州。[27]隨著蘇聯(lián)軍事顧問(wèn)的到來(lái)，建立黃埔軍校的工作便在緊張的籌劃中。1023年8月16日“孫逸仙博士代表團(tuán)”啟程赴蘇聯(lián)，作為期3個(gè)月的訪問(wèn)。該團(tuán)以蔣中正為團(tuán)長(zhǎng)，沈定一、張?zhí)�雷、王登山為團(tuán)員，是日由上海乘“神田丸”啟程赴蘇。19日抵大連，轉(zhuǎn)搭南滿鐵路客車北行。9月2日代表團(tuán)抵達(dá)莫斯科。孫中山為代表團(tuán)赴蘇分別致函列寧、托洛茨基及齊契林。代表團(tuán)在蘇考察3個(gè)月于11月29日從莫斯科回國(guó)。[28]在蘇期間，除列寧因病不能接見(jiàn)外，代表團(tuán)受到蘇共中決主席團(tuán)主席加里寧，外交人民委員齊契林，共產(chǎn)國(guó)際主席季諾維也夫，俄共（布）中央委員會(huì)書記魯祖塔克，蘇聯(lián)革命軍事委員會(huì)副主席托洛茨基、斯克良斯基，以及紅軍總司令加米涅夫和教育人民委員盧那察爾斯基和副教育人民委員彼得羅夫斯基的接見(jiàn)。他們?cè)谔K期間考察了紅軍的訓(xùn)練情況，參觀了莫斯科的工業(yè)企業(yè)。9月9日，代表團(tuán)全體成員與斯克良斯基、加米涅夫會(huì)談，向斯克良斯基提出希望蘇聯(lián)軍事委員會(huì)派人到華南，仿照紅軍編練中國(guó)軍隊(duì)，派去華南的人愈多愈好。交換意見(jiàn)的結(jié)果，蘇聯(lián)革命軍事委員會(huì)同意中國(guó)派遣的學(xué)生到俄國(guó)軍事院校學(xué)習(xí)。總參謀部軍事學(xué)院可收3至7人，陸軍學(xué)校可收30-50人。蔣中正提出，依照孫中山的代表在北京同加加拉達(dá)成協(xié)議將要在廣州開(kāi)設(shè)的軍校要增加學(xué)員的數(shù)量。斯克良斯基指出，經(jīng)過(guò)實(shí)踐，擬議中的黃埔軍校50人教學(xué)班，效果良好，不反對(duì)增加派學(xué)員。[29]10月6日鮑羅廷抵穗，受到孫中的熱烈歡迎。

　　據(jù)蘇聯(lián)軍事顧問(wèn)切列潘諾夫記述：“孫中山親切會(huì)見(jiàn)了鮑羅廷，向他詳細(xì)打聽(tīng)了蘇俄的情況。孫中山最關(guān)心軍事和工業(yè)。……鮑羅廷在向?qū)O中山講述紅軍的情況時(shí)，使他注意到軍隊(duì)中政治工作的重要意義。在鮑羅廷詳細(xì)告知蘇聯(lián)軍隊(duì)組織和戰(zhàn)斗生活之后，孫中山表示：“我們的軍隊(duì)中缺少這個(gè)。我們必須把所有這一切建立起來(lái)。”[30]鮑羅廷還允諾孫中山，廣州可以用優(yōu)惠條件從蘇聯(lián)取得武器和軍需物資；蘇聯(lián)還將提供軍事和政治的專家?guī)椭鷱V州實(shí)現(xiàn)國(guó)民黨的改組工作。[31]至此，蘇俄幫助孫中山在廣州組織黨軍，訓(xùn)練軍隊(duì)的談判已基本完成。11月19日晚，孫中山在大本營(yíng)舉行國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)會(huì)議，研究黨綱的修改和組織國(guó)民黨志愿師和創(chuàng)建軍事學(xué)校的問(wèn)題，關(guān)于創(chuàng)辦軍事學(xué)校問(wèn)題雖未作出決議，但通過(guò)改組國(guó)民黨，加強(qiáng)對(duì)民眾宣傳，將民力與兵力結(jié)合起來(lái)同為革命奮斗已成為執(zhí)委會(huì)成員的共識(shí)。這就是改組國(guó)民黨，加強(qiáng)對(duì)民眾的宣傳和組織，“單靠軍人奮斗，不能使三民主義實(shí)現(xiàn)”，確立學(xué)習(xí)蘇俄以“黨員奮斗”，“兵力幫助”的方法組織及訓(xùn)練黨員及軍隊(duì)便成為孫中山的既定方針。[32]11月27日，中國(guó)國(guó)民黨臨時(shí)中央執(zhí)行委員會(huì)舉行第11次會(huì)議，會(huì)議復(fù)決議國(guó)民軍軍官學(xué)校事項(xiàng)如下：校址，推定孫科、吳鐵城會(huì)同軍事專員2人籌備；國(guó)民軍軍官學(xué)校委員應(yīng)辦之事：（1）定校址；（2）設(shè)備；（3）器具；（4）預(yù)算購(gòu)置費(fèi)及安設(shè)妥當(dāng)；（5）校內(nèi)事務(wù)所之指定開(kāi)始辦公；（6）物色款員，征求學(xué)生。[33]1924年1月20日，中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在廣州舉行，作為國(guó)共兩黨合作的標(biāo)志的第一次代表大會(huì)正式議決創(chuàng)辦一所陸軍軍官學(xué)校。1月24日，孫中山便委任蔣中正為軍校籌備委員會(huì)委員長(zhǎng)。至此，黃埔軍校便隨國(guó)共兩黨合作的實(shí)現(xiàn)而決定正式開(kāi)辦。

　　上述可見(jiàn)，黃埔軍校的創(chuàng)辦是孫中山學(xué)習(xí)蘇俄以黨治軍思想形成的標(biāo)志，也是國(guó)共兩黨為了實(shí)現(xiàn)國(guó)民革命，完成統(tǒng)一中國(guó)使命的產(chǎn)物。蔣中正后來(lái)也承認(rèn)，黃埔軍校是“第一次全國(guó)代表大會(huì)的產(chǎn)物，可說(shuō)無(wú)第一次全國(guó)代表大會(huì)，即無(wú)黃埔軍官學(xué)校”。[34]所以，黃埔軍校是為培養(yǎng)高素質(zhì)的軍事人才為組建國(guó)民革命軍做干部準(zhǔn)備而創(chuàng)建的，后來(lái)的事實(shí)證明創(chuàng)建黃埔軍校是一項(xiàng)正確的決定。

三、從黃埔軍校，看孫中山的政治教育理念

　　 黃埔軍校是根據(jù)共產(chǎn)國(guó)際來(lái)華代表的提議，按照蘇俄紅軍建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)在廣州開(kāi)辦的陸軍軍官學(xué)校。它是按照黨指揮槍，通過(guò)改組國(guó)民黨，重視和加強(qiáng)宣傳民眾，動(dòng)員民眾投身政治斗爭(zhēng)、軍事斗爭(zhēng)，發(fā)動(dòng)國(guó)民革命打倒北洋軍閥，統(tǒng)一中國(guó)的思路創(chuàng)立起來(lái)的軍事學(xué)校。它是中國(guó)國(guó)民革命軍軍官學(xué)校，也是一所學(xué)習(xí)軍事，政治的政治學(xué)校，因?yàn)樗�是黨立軍事學(xué)校，故定名為“中國(guó)國(guó)民黨陸軍軍官學(xué)校”。又以校址在廣州黃埔島上，亦稱黃埔陸軍軍官學(xué)校，簡(jiǎn)稱黃埔軍校。

　　黃埔軍校以造就國(guó)民革命軍干部，完成國(guó)民革命為目的，所以要求考生必須是“中國(guó)國(guó)民黨黨員，能了解國(guó)民革命速須完成之必要者，或具有接受本黨主義之可能性，無(wú)抵觸本黨主義之思想，有本黨黨員之介紹者”才有資格報(bào)考。[35]入校后，又要求學(xué)生要“親愛(ài)精誠(chéng)”，以三民主義作為革命先聲。[36]也即是要做到“主義須貫徹，紀(jì)律莫放松，預(yù)備做奮斗的先鋒！”[37]每一個(gè)學(xué)生都要“盡忠革命職務(wù)，服從本黨命令，實(shí)行三民主義，無(wú)間始終死生；遵紀(jì)五權(quán)憲法，只知奮斗犧牲，努力人類平等，不計(jì)成敗利鈍。”[38]可見(jiàn)，黃埔軍校是以嚴(yán)格的政治和思想作為首位任務(wù)去培養(yǎng)學(xué)生，要求學(xué)生“為主義而奮斗；為主義而犧牲”。“以達(dá)國(guó)民革命之目的；以求世界革命之完成”，[39]使學(xué)生得到最好的政治教育和軍事教育。

　　由于學(xué)校的教育性質(zhì)決定黃埔軍校的教育是政治和軍事教育并重。據(jù)黃埔軍校教育總長(zhǎng)方鼎英所述，本校的教育，在使全校學(xué)生于短少時(shí)間內(nèi)，造就革命軍官必要之軍事政治知識(shí)；并同時(shí)本孫總理“親愛(ài)精誠(chéng)”之校訓(xùn)，及蔣中正校長(zhǎng)“統(tǒng)一意志，團(tuán)結(jié)精神”之格言，養(yǎng)成學(xué)生犧牲奮斗之精神，俾成為革命軍隊(duì)之干部人才，及專門軍事與參謀人才為目的。其教育的程序，大概可分為學(xué)生隊(duì)（本科）高級(jí)班，入伍生，及學(xué)生軍，軍士教育四種。而每種的教育都不能離開(kāi)軍事的訓(xùn)練、政治的訓(xùn)練和黨務(wù)的訓(xùn)練三項(xiàng)。為使黃埔軍校學(xué)生了解國(guó)民黨的主義政策，精悉國(guó)內(nèi)外政治經(jīng)濟(jì)情況，以期對(duì)于革命能盡忠誠(chéng)的任務(wù)，本校規(guī)定為學(xué)生開(kāi)設(shè)《中國(guó)國(guó)民黨史》、《三民主義》、《帝國(guó)主義侵略中國(guó)史》、《中國(guó)近代史》、《帝國(guó)主義》、《社會(huì)學(xué)》、《政治學(xué)》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《社會(huì)進(jìn)化史》、《社會(huì)科學(xué)概論》、《社會(huì)問(wèn)題》、《社會(huì)主義》、《經(jīng)濟(jì)思想史》、《各國(guó)憲法比較》、《中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)狀況》、《世界政治經(jīng)濟(jì)狀況》、《政治經(jīng)濟(jì)地理》、《黨的組織問(wèn)題》、《軍隊(duì)政治工作》等課程，通過(guò)講授與學(xué)生廣泛閱讀結(jié)合使學(xué)生具有廣泛的政治、經(jīng)濟(jì)和革命知識(shí)，了解國(guó)內(nèi)外大勢(shì)。又因?yàn)辄S埔軍校，是培養(yǎng)國(guó)民革命軍軍官的學(xué)校，毫無(wú)疑問(wèn)對(duì)于戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)略學(xué)、戰(zhàn)史、作戰(zhàn)計(jì)劃、動(dòng)員計(jì)劃、參謀勤務(wù)、后方勤務(wù)、輸送勤務(wù)、兵棋、國(guó)際公法，及其他軍事專門學(xué)科，如無(wú)線電、航空等類都在教授和研究之列。[40]將政治與軍事教授結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)懂得政治，精通軍事的高級(jí)軍事管理人才便成為黃埔軍校的基本訴求。

　　黃埔學(xué)生來(lái)自除新疆省外的全國(guó)各地，他們都以同志的態(tài)度如兄弟般地研求革命的學(xué)問(wèn)，無(wú)論是那里來(lái)的人都一律講中國(guó)的普通話，除了黨的組織之外，不允許以感情結(jié)合的小團(tuán)體，或以地方主義結(jié)合的同鄉(xiāng)會(huì)等小團(tuán)體合法存在。畢業(yè)學(xué)生不僅分發(fā)到各省各軍政機(jī)關(guān)，并分發(fā)到各省公開(kāi)的或秘密的各種工農(nóng)運(yùn)動(dòng)及軍事運(yùn)動(dòng)工作。[41]本校1至5期共培養(yǎng)7399名學(xué)生，其中第1期645人，第2期449人，第3期1233人，第4期2654人，第5期2418人。[42]他們來(lái)自全國(guó)26省，不少師生成為國(guó)民政府所屬各部門的核心和骨干，為中國(guó)的反帝反封建民主革命建立了赫赫戰(zhàn)功，因此，黃埔軍校被譽(yù)為國(guó)民革命的中心，在我國(guó)近現(xiàn)代革命史上占有重要地位。

　　作為軍事政治學(xué)校的任務(wù)，它首先是政治的，其次才是軍事的。所謂政治的，就是說(shuō)它的教育理念是政黨的教育，是為實(shí)現(xiàn)黨的主義和政策而設(shè)立的軍事政治學(xué)校。黃埔軍校是中國(guó)國(guó)民黨創(chuàng)辦的，所以學(xué)校的組織系統(tǒng)，首先是校本部，以孫中山為校總理、蔣中正為校長(zhǎng)、廖仲愷為校黨代表，組織校本部最高領(lǐng)導(dǎo)，直屬國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)。很明顯，這是黨指揮軍隊(duì)的建制，黃埔軍校是中國(guó)國(guó)民黨的軍校，以軍校作為基礎(chǔ)創(chuàng)立的國(guó)民革命軍就是國(guó)民黨的黨軍，它不是國(guó)軍，因?yàn)楫?dāng)時(shí)國(guó)家處于分裂割據(jù)，軍閥武裝遍于南北各省，沒(méi)有中國(guó)的統(tǒng)一就不可能有中國(guó)的國(guó)軍。所以，為了統(tǒng)一而建立黃埔軍校，為組建國(guó)民革命軍培養(yǎng)人才，這是以孫中山為首的中國(guó)國(guó)民黨所采取的一項(xiàng)順應(yīng)時(shí)局的重大決定。這個(gè)決定是在國(guó)共合作的大前提下實(shí)施的，所以它也反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)兩個(gè)主要政黨及工農(nóng)商學(xué)各階層的基本訴求，無(wú)疑它是正確的決策。孫中山在1924年6月16日，黃埔陸軍軍官學(xué)校開(kāi)學(xué)典禮的演說(shuō)中就此作了全面的闡釋。孫中山指出：“我們?yōu)槭裁从辛诉@個(gè)學(xué)校呢？為什么一定要開(kāi)這個(gè)學(xué)校呢？”那是因?yàn)椤爸袊?guó)十三年的革命完全是失敗，就是到今天也還是失敗。”今天開(kāi)辦這個(gè)學(xué)校就是要向俄國(guó)學(xué)習(xí)。俄國(guó)十月“革命一經(jīng)成功，便馬上組織革命軍”，而“我們革命，只有革命黨的奮斗，沒(méi)有革命軍的奮斗；因?yàn)闆](méi)有革命軍的奮斗，所以一般官僚便把持民國(guó)，我們的革命便不能完全成功。”我們今天要開(kāi)這個(gè)學(xué)校，“就是要從今天起，把革命的事業(yè)重新來(lái)創(chuàng)造，要用這個(gè)學(xué)校內(nèi)的學(xué)生做根本，成立革命軍。”何謂革命軍？“中國(guó)革命雖然有了十三年，但是所用的軍隊(duì)，沒(méi)有一種是和革命黨的奮斗相同的。我敢講一句話，中國(guó)在這十三年之中，沒(méi)有一種軍隊(duì)是革命軍。”所以要成為革命軍“便要從今天起立一個(gè)志愿，一生一世，都不存升官發(fā)財(cái)?shù)男睦恚�只知道做救�?guó)救民的事業(yè)，實(shí)行三民主義和五權(quán)憲法，一心一意來(lái)革命。”立志做革命軍“要有高深學(xué)問(wèn)做根本”，要造就高深學(xué)問(wèn)，就要把關(guān)于軍事學(xué)和革命的道理的各種書籍及一切報(bào)章，都要參考研究。“革命軍是做救國(guó)救民的軍人”，所以“革命事業(yè)，就是救國(guó)救民。我一生革命，便是擔(dān)負(fù)這個(gè)責(zé)任。諸君都到這個(gè)學(xué)校內(nèi)來(lái)求學(xué)，我要求諸君，便從今天起，共同擔(dān)負(fù)這種責(zé)任。”[43]同一天，孫中山又發(fā)布“陸軍軍官學(xué)校訓(xùn)詞”：

　　“三民主義，吾黨所宗，以建民國(guó)，以進(jìn)大同。咨爾多士，為民前鋒，夙夜匪懈，主義是從。矢勤矢勇，必信必忠，一心一德，貫徹始終。”[44]

　　從孫中山對(duì)黃埔學(xué)生的要求和希望可知，黃埔軍校是為救國(guó)救民目標(biāo)而設(shè)立的，是為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)國(guó)民黨和他的三民主義、五權(quán)憲法建國(guó)大綱而設(shè)立的，從他建立國(guó)民黨掌控的軍事學(xué)校來(lái)看，孫中山的教育理念完全是從蘇俄布爾什維黨統(tǒng)管紅軍的理念中移植來(lái)的。它的基本原則是按照黨的指導(dǎo)思想和政策培訓(xùn)革命軍的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，通過(guò)黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)去實(shí)現(xiàn)黨救國(guó)救民的目標(biāo)。這種政治教育的理念，在特定的歷史時(shí)期起著不可替代的作用。

　　沒(méi)有黃埔軍校，也就不會(huì)有國(guó)民革命軍，沒(méi)有國(guó)民革命軍，也就沒(méi)有1925-1927年的國(guó)民革命的勝利。從后來(lái)的實(shí)踐看，黃埔建軍是孫中山晚年思想發(fā)展的重要表現(xiàn)，是他經(jīng)過(guò)近40年的革命實(shí)踐才總結(jié)出來(lái)的沒(méi)有軍便沒(méi)有權(quán)，沒(méi)有權(quán)便不能建設(shè)國(guó)家的寶貴經(jīng)驗(yàn)。所以，黃埔建軍應(yīng)該肯定。但是黨軍也有其局限，這就是它不可能只是為國(guó)家民族服務(wù)，而主要是為階級(jí)利益奮斗，所以它是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具，帶有狹隘的偏私和利已的傾向。這種傾向不能糾正，也就難免會(huì)在階級(jí)矛盾尖銳時(shí)變成為某些人的利已工具，1927年蔣介石利用國(guó)民革命軍發(fā)動(dòng)政變屠殺同在黃埔軍校學(xué)習(xí)生活的共產(chǎn)黨人便是明證。所以，作為軍校堅(jiān)持政治教育的理念是應(yīng)該的，但這種理念要防止軍校的學(xué)生向偏私方向發(fā)展，誠(chéng)如孫中山所說(shuō)“就是要從自己的方寸之地做起，要把自己從前不好的思想、習(xí)慣和性質(zhì)，象獸性、罪惡性和一切不仁不義的性質(zhì)，都一概革除。”“如果自己不能在心理上革命，就是此刻在這樣設(shè)備完全的軍官學(xué)校之內(nèi)研究軍事學(xué)，將來(lái)還是不能成革命軍，做革命軍的事業(yè)。”[45]孫中山所言甚是，但真正做起來(lái)則很難。黨軍向國(guó)軍轉(zhuǎn)變是一個(gè)艱難的過(guò)程，在代表階級(jí)利益的政黨掌握政權(quán)的歷史使命未完成時(shí)，軍隊(duì)只作為維護(hù)國(guó)家安全和抵抗侵略的職能也不可能完全確立，因此黨領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)，黨指揮槍還是要堅(jiān)持的原則。歐美發(fā)達(dá)國(guó)家如英、德、法、美，它們的軍隊(duì)號(hào)稱國(guó)軍，但它們也得遵從執(zhí)政黨的意旨行事，不過(guò)它們法制較健全，能按一定的法制游戲行事罷了。所以，這里的問(wèn)題不是黨該不該指揮槍，而是如何地指揮的問(wèn)題。正因如此，對(duì)于孫中山的黨軍思想和黨指揮槍的原則要加深研究。當(dāng)然黨指揮槍，即保持政黨對(duì)軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，也有一個(gè)指揮得正確與錯(cuò)誤的問(wèn)題，如果黨指揮槍濫殺無(wú)辜百姓也有一個(gè)是非問(wèn)題的評(píng)判，但對(duì)于政黨指揮槍，不能不加分析地就加以否定。