《中秋帖》是乾隆爺?shù)拇髳?ài)，他為《中秋帖》與《快雪時(shí)晴帖》《伯遠(yuǎn)帖》蓋了一座房子，美其名曰“三希堂”。他不僅題簽，還要批示：神韻獨(dú)超，天姿特秀。

　　中秋到來(lái)，在鋼筋水泥的世界里無(wú)法舉頭望明月，不妨低頭翻開(kāi)這本《中秋帖》，或讀或臨，對(duì)書(shū)法人來(lái)說(shuō)，書(shū)齋賞帖也是便捷而風(fēng)雅的美事？

　　《中秋帖》 在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)曾被人們視作王獻(xiàn)之的真跡。現(xiàn)在學(xué)界已經(jīng)公認(rèn)，《中秋帖》 并非王獻(xiàn)之真跡， 而是北宋書(shū)法家米芾節(jié)臨王獻(xiàn)之《十二月帖》 的書(shū)跡�！吨星锾�》行筆痛快， 線條豐潤(rùn)圓熟， 筆勢(shì)奇逸奔放， 連綿飛舞。

　　“一筆書(shū)”之祖

　　《中秋帖》可以說(shuō)是宋人米芾對(duì)王獻(xiàn)之作品創(chuàng)造性臨摹的杰作。目前傳世的二王真跡的唐人草本，尤其是宮廷書(shū)手摹本均是寫(xiě)實(shí)性臨寫(xiě)，即臨摹從形和質(zhì)，貌和" 神兩方面均極力追蹤古人足跡，不敢越雷池半步。

　　但作為極富個(gè)性的米芾去仿古、 去模擬王獻(xiàn)之的作品，必然比更富有創(chuàng)造性。人們稱(chēng)此帖為“一筆書(shū)”之祖。

　　書(shū)法刻度尺

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　　強(qiáng)亞克力材質(zhì)，韌性強(qiáng)，不斷尺

　　使用簡(jiǎn)單，創(chuàng)作更簡(jiǎn)潔

　　作為 “一筆書(shū)”來(lái)說(shuō)，它所體現(xiàn)的“表現(xiàn)主義”的審美特質(zhì)，是書(shū)法美的魅力所在。

　　不管在任何時(shí)候，當(dāng)你翻閱《中秋帖》時(shí)，你都不能不為它的勢(shì)和精神所動(dòng)，要忍不住用心靈的觸覺(jué)，去追蹤書(shū)法家創(chuàng)造的腳跡，去體會(huì)書(shū)家痛快淋漓的創(chuàng)作心態(tài)， 并為它所創(chuàng)造的字形美、章法美、神態(tài)美所懾服。

　　可以杜撰一種美學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)比喻的 話，王羲之是現(xiàn)實(shí)主義者，王獻(xiàn)之是浪漫主義者;王羲之為“圣”，王獻(xiàn)之則為“仙”。

　　在這點(diǎn)上，米芾對(duì)王獻(xiàn)之的追尋，實(shí)現(xiàn)了最大的藝術(shù)真實(shí)。此正所謂“真作假時(shí)假亦真”矣。

　　晉人書(shū)法天然去雕飾

　　宋代書(shū)法家講求意趣和個(gè) 性，而米芾在這方面尤其突出。再觀《中秋帖》，雖廖廖三行字，但在用筆、結(jié)體、墨色 方面均富于變化。此帖墨跡線條富于彈性，于粗細(xì)環(huán)轉(zhuǎn)中展現(xiàn)干凈利落。

　　字與字間搭配 得宜，相顧生輝。行筆看似迅疾，卻剛健圓潤(rùn)，妍媚多姿，點(diǎn)畫(huà)疏朗，顧盼有情，結(jié)體 筋骨開(kāi)張，清勁端和，用墨隨和而帶有一種蒼渾華滋的自然變化，其環(huán)轉(zhuǎn)起落分明，通 篇顯得筆力矯健，氣勢(shì)磅礴，給欣賞者一種酣暢淋漓之感。

　　該貼前六字一筆 貫通而下， 其后連多斷少，形勢(shì)宏逸。逐字細(xì)看，“中秋”兩字相連，爾后稍作停頓，又一氣將“不 復(fù)不得”四字橫掃而出，線條回環(huán)起伏，長(zhǎng)而不亂，翻轉(zhuǎn)勾連，疏密有致。

　　在“不復(fù)不得” 之后，又以行楷書(shū)一“相”字，端莊飽滿，一本正經(jīng)。

　　與此帖中其他21字相比， “相” 字給人突兒蹊蹺之感，引人思索。過(guò)了“相”字，筆鋒再次急起直追，震蕩綿回直至終了。正是“大鵬轉(zhuǎn)風(fēng)，長(zhǎng)鯨噴浪懸崖墜石，驚電遺光”。

　　但這種放縱豪情中，又蘊(yùn)藏著清雅潔 凈的氣息，再現(xiàn)晉人書(shū)法那種天然去雕飾、秀媚灑脫的時(shí)代風(fēng)貌。

　　米芾創(chuàng)造性臨摹的杰作

　　米芾作為北宋尚意書(shū)風(fēng)的巨匠，書(shū)法理論傾向崇古，他以晉為歸，追求氣古韻高， 主張“意足我自足，放筆一戲空”。

　　他把自己的精神追求和審美意趣揉入到書(shū)法作品 之中，將個(gè)性揮灑得淋潤(rùn)盡致，有著種獨(dú)特的審美效果。

　　在宋代書(shū)法尚意的大背原下， 他追求“平淡”“天真”的書(shū)法意趣，通過(guò)筆墨表達(dá)感情，體現(xiàn)著自己的人格修養(yǎng)和精 神寄托。其影響以至今日，備受世人的景仰與關(guān)注。

　　王獻(xiàn)之《十二月帖》

　　今天，感受米芾書(shū)法作品的藝術(shù)境界和精神內(nèi)涵，品讀其經(jīng)典之美，能夠幫 助我們進(jìn)一步提高藝術(shù)素養(yǎng)、技藝水平和表現(xiàn)能力。

　　米芾書(shū)法追求率意自然，崇尚 魏晉平淡書(shū)風(fēng)，對(duì)他的書(shū)風(fēng)而言，影響至深的則是王獻(xiàn)之。

　　他的臨作《中秋帖》，為我 們?cè)佻F(xiàn)了王獻(xiàn)之書(shū)法的動(dòng)人風(fēng)采，《中秋帖》可以說(shuō)是米芾對(duì)王獻(xiàn)之《十二月帖》創(chuàng)造性臨摹的杰作。

　　米芾節(jié)臨的這件作品，保留了王獻(xiàn)之筆勢(shì)連綿、火著劃灰的風(fēng)格特征，個(gè) 別地方凸顯米帶的書(shū)寫(xiě)個(gè)性。透過(guò)《中秋帖》，我們可以感受到米芾與王獻(xiàn)之書(shū)法的血 脈貫通。

　　《中秋帖》墨跡不行筆跡清晰，墨色變化豐富，極具鑒賞學(xué)習(xí)價(jià)值。從中既可以上窺王獻(xiàn)之書(shū)法堂奧又可探米芾書(shū)風(fēng)，亦可在與王獻(xiàn)之(十二月帖》對(duì)比中細(xì)究米芾學(xué)王獻(xiàn)之的得失，進(jìn)而探索晉人和宋人書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格之聯(lián)系。