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　　廣州日報評論員 譚 敏

　　端午節(jié)快到了，在網(wǎng)上瀏覽新聞，發(fā)現(xiàn)不少地方近日都在舉行各種迎端午的文化活動。江蘇儀征組織30多名社區(qū)兒童到天寧社區(qū)，向社區(qū)老奶奶學習包粽子的技巧；武漢武泰閘社區(qū)的志愿者，利用“四點半課堂”，教轄區(qū)的小學生們自己動手制作香包贈送給街坊鄰居；廣州也是處處扒龍船，接下來十來天龍舟賽事不斷……濃濃的傳統(tǒng)節(jié)日氛圍撲面而來。

　　作家馮驥才曾說：我們不能丟棄自己的節(jié)日，因為一個民族的節(jié)日就是一種文化的生日。

　　過生日的時候，我們總會回想過去一年，寄望新的一年。而在過端午節(jié)這一文化生日之時，怎樣才能守護好端午這一份豐厚的文化遺產(chǎn)，讓它能夠傳承下去，歷久彌香，是值得我們認真思考的一個話題。

　　傳統(tǒng)節(jié)日，是中華傳統(tǒng)文化的代表。每一個節(jié)日的民俗，都凝結著中華民族的文化血脈和思想精華。端午節(jié)是紀念偉大詩人屈原的節(jié)日。屈原是春秋時期的楚大夫，他性情高潔，正直愛國，卻懷才不遇、報國無門，為小人所妒忌，為奸佞所陷害，最終投江而亡。端午節(jié)紀念屈原，正是因為他高貴的品格代表了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息的代表。而端午節(jié)吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲等傳統(tǒng)習俗，也無一不是圍繞這一精神內(nèi)涵而展開。

　　近兩年，隨著國家將清明、端午、中秋幾個傳統(tǒng)文化節(jié)日納入國家法定節(jié)假日，有識之士越來越意識到文化的價值所在，因此，傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍也越來越紅火。但是，傳統(tǒng)節(jié)日同樣也面臨著極大的沖擊，一是商業(yè)文化的沖擊。對一些人來說，傳統(tǒng)節(jié)日成了一個吃喝玩樂的小長假，而在一些地方，粽子越吃越豪華，龍舟也成了商家吸引客源的方式，端午的文化內(nèi)涵越來越淡，商業(yè)味兒卻越來越濃。二是現(xiàn)代生活的挑戰(zhàn)�？旃�(jié)奏的生活與高度的社會分工，會自己動手包粽子的人越來越少，也很少會有人掛菖蒲戴香包了。

　　傳統(tǒng)文化只有融入日常生活中，才能深入人心。要讓端午節(jié)傳統(tǒng)文化能夠持久飄香傳承下去，包粽子、劃龍舟等也必須要成為人們喜聞樂見的日�；顒�。廣州的劃龍舟可謂是最好的例子。每到端午，除了官方組織的國際龍舟賽事，民間的龍舟活動也是開展得熱火朝天，大村的龍舟飯全村出動，開宴幾百圍，熱鬧非凡。傳統(tǒng)文化的普及，從學校、社區(qū)入手，從娃娃抓起是個好辦法。各地的迎端午活動開了一個好頭，學校與社區(qū)是教育的主陣地，包粽子做香包可以讓孩子們親身體驗、近距離感知端午文化，而不僅僅只是書本上的抽象概念。這些生活化的內(nèi)容，可以從小在他們心里播下傳統(tǒng)文化的種子。

　　當然，活動只是文化的表象，還要注重文化內(nèi)涵的挖掘與傳播，否則，皮之不存，毛將焉附。要傳承端午節(jié)文化，還應該注重創(chuàng)新，把歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)代元素相結合。除了傳統(tǒng)民俗活動之外，能不能進一步在深挖端午節(jié)文化內(nèi)涵的基礎上，比如推出端午節(jié)日吉祥物，開發(fā)設計端午文創(chuàng)產(chǎn)品，制作有關端午內(nèi)容的影視作品，用現(xiàn)代元素給傳統(tǒng)文化的普及與推廣帶來更多新意。

　　包好粽子，需要粽葉和餡料。端午節(jié)，要包好傳統(tǒng)文化的“粽子”，同樣既需要讓各種民俗活動深入人心的“粽葉”，也需要將家國情懷的精神內(nèi)涵傳承下去的“餡料”，端午傳統(tǒng)文化才能持久飄香。