理工思維與傳統(tǒng)文化相遇，將擦出怎樣的火花，長(zhǎng)居蘇州的臺(tái)灣企業(yè)家、藝術(shù)家吳繼恒或許能給出答案。近日，記者來到他的工作室，一尊用夾纻工藝再造的遼代木雕水月觀音像、幾把色彩艷麗的古琴、數(shù)件精美的漆器引人注目。令人意外的是，這位制作者卻是位留德的航空機(jī)械工程博士，曾擔(dān)任多家上市科技企業(yè)總經(jīng)理。理工與文藝的跨界、中西文化之間的穿梭、傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技的探索，讓他樂此不疲。

　　祖籍江蘇、今年67歲的吳繼恒生于臺(tái)灣新竹一個(gè)教師家庭，從小跟隨父親學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，十歲時(shí)便有親朋好友向其求字，然而讀大學(xué)后，他一心撲在學(xué)業(yè)上，很少有時(shí)間投入業(yè)余愛好。在德國(guó)取得博士學(xué)位后，吳繼恒來到祖國(guó)大陸，2006年起在昆山從事金屬制造行業(yè)工作，此后創(chuàng)辦自己的企業(yè)，并在蘇州大學(xué)商學(xué)院擔(dān)任MBA兼職教授，講授項(xiàng)目管理課程。

　　以制造業(yè)立市的蘇州也是江南文化的發(fā)源地，在這里工作、生活，對(duì)于具備深厚的專業(yè)背景并且熱愛中華傳統(tǒng)文化的吳繼恒而言無疑是絕佳選擇。他所留學(xué)的德國(guó)，制造業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力為全球第一，在他看來，蘇州能工巧匠執(zhí)著專注、一絲不茍的“蘇作精神”與德國(guó)人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度、在品質(zhì)把控上近乎完美的苛刻要求不謀而合，而對(duì)待文化也同樣應(yīng)該如此。

　　“從事一項(xiàng)藝術(shù)，專業(yè)和業(yè)余之間是有本質(zhì)差異的，只有通過實(shí)實(shí)在在的積累才能邁過這道界線。”在書法方面，吳繼恒以漢隸入門，臨摹大量經(jīng)典漢碑，遵循讀帖、入帖、出帖的學(xué)習(xí)過程，基礎(chǔ)穩(wěn)固后開始魏碑、楷書、行書、篆書、草書以及金石篆刻的學(xué)習(xí)，如今已頗有造詣的他依舊保留著每天早晨四五點(diǎn)起床練字的習(xí)慣。

　　在書法之外，吳繼恒又將興趣投向古琴藝術(shù)。在他年幼時(shí)，家中書架的角落處有一本北宋琴人石汝礪所著的《碧落子斫琴法》影本，雖破舊不全，但他曾多次在夏日曬書時(shí)觸摸觀摩，就此種下未來投入斫琴工作的因緣。在詳閱蔣克謙所著的《琴書大全》、楊宗稷纂輯的《琴學(xué)叢書》、查阜西初編的《琴曲集成》、鄭珉中所著的《蠡測(cè)偶錄集》等各類書籍后，吳繼恒靈光一現(xiàn)，他在德國(guó)學(xué)習(xí)的航空機(jī)械工程的氣體彈性力學(xué)與古琴的振動(dòng)共鳴頗有相通之處，于是便和團(tuán)隊(duì)開始以當(dāng)代科學(xué)思維觀照下的傳統(tǒng)方法斫琴。

　　選材用料、槽腹池沼、灰胎髹漆，每一處細(xì)節(jié)都足見功夫。吳繼恒并沒有功利性地追求數(shù)量，斫琴十多年來，他和團(tuán)隊(duì)僅制作了不到40張琴。在他的期望里，這一生所制的琴中只要有一張能成為“傳世之作”便心滿意足。

　　在漆器中，夾纻佛像是難度較高的工藝，制作者須對(duì)佛教教義及戒律、漢傳佛教歷史、造像藝術(shù)、佛教儀軌等進(jìn)行全面學(xué)習(xí)理解。在美國(guó)納爾遜藝術(shù)博物館，有一尊民國(guó)時(shí)期流入的遼代木雕水月觀音像，被媒體稱為“三十件在美國(guó)公眾機(jī)構(gòu)中最好的作品之一”。該雕像的特點(diǎn)是女性臉龐、男性上身，是觀音向女性形象過渡時(shí)“中性”雕像的一個(gè)生動(dòng)證明，體現(xiàn)了佛教中國(guó)化的趨勢(shì)。懷著讓流失海外的文物回歸祖國(guó)的決心，吳繼恒開始了夾纻造像的漫長(zhǎng)過程。

　　繁雜的制作工藝、昂貴的材料以及操作過程中對(duì)氣候環(huán)境的依賴，使得夾纻佛像的工程在過去只有皇家或大型寺廟才具備經(jīng)濟(jì)實(shí)力來實(shí)施。而通過搜集文獻(xiàn)資料，前往美國(guó)納爾遜藝術(shù)博物館實(shí)地拍攝全方位的高清圖片，精準(zhǔn)3D掃描、建模、切割、打印以及夾纻的實(shí)施、造型拼接、色彩調(diào)配等步驟的完成，吳繼恒與團(tuán)隊(duì)共同復(fù)制的這尊象征藝術(shù)與宗教完美融合的水月觀音像已完整地展現(xiàn)在人們面前。