15日來自臺灣的兩位國學(xué)教師易理玉、莊溎芬分別走進(jìn)麗澤中學(xué)和北大附屬實(shí)驗(yàn)學(xué)校，講授了兩岸現(xiàn)共用國學(xué)教材《中華文化基礎(chǔ)教材》(臺灣名為《中華文化基本教材》)的章節(jié)內(nèi)容。北京百余位師生共同感受了來自臺灣課堂原汁原味的國學(xué)魅力。

　　大陸老師贊臺灣老師風(fēng)格“絲絲剝繭”

　　來自臺灣北一女中的易理玉老師，已有21年的國文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。昨日上午她給麗澤中學(xué)高一(2)班的同學(xué)上了一節(jié)《論士與君子》，從孔門十大弟子中的子貢講起，延伸到司馬遷《史記》中對子貢的描寫，再到孔門弟子當(dāng)中的曾子，課堂氣氛歡快輕松。在談到君子守信的典故“尾生之約”時(shí)(尾生之約：尾生與女子期于梁(橋)下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死)，易老師問同學(xué)們“如果你們的男朋友也這樣，好么？”同學(xué)們表示這樣的男友很好，易老師卻說，“如果是這樣我才不愿意，這樣搞不好就成寡婦了。”輕松的問答，引得哄堂大笑。整節(jié)課，易老師一邊帶同學(xué)們回顧古人的君子人格與士人精神，一邊帶大家思考“君子和小人”的差別，告訴大家“人格即風(fēng)格”的道理，讓每個(gè)同學(xué)要從個(gè)體生命出發(fā)，思考理想人格。

　　“和我們大陸真是兩個(gè)風(fēng)格，臺灣老師真的是絲絲剝繭、層層深入，能把東西講透，一聽就能真正理解了。比如講子游問孝，我們平時(shí)就是講講字詞意思。但臺灣老師是從子游的出身、背景、性格分析，再講到每句話的用意都講透，講得非常細(xì)。一句話原來還有這么多意思。再比如講孟懿子，我們一般就當(dāng)一個(gè)人名說過去了，但臺灣老師會去解析這名字背后的很多道理，根據(jù)人物性格去分析名字，就一個(gè)名字講這么透。”北大附屬實(shí)驗(yàn)學(xué)校國學(xué)老師辛麗艷聽完課后深有體悟。

　　一線語文教師探討國學(xué)“怎么教”

　　除了臺灣兩位國文教師，昨天來自復(fù)旦大學(xué)附屬中學(xué)、山東育才中學(xué)、武漢四中、衡水中學(xué)等多所大陸學(xué)校的語文老師，也齊聚北京，通過互相觀摩一節(jié)國學(xué)課的方式，分享各地國學(xué)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。這是由中華書局主辦的首屆兩岸高中教師中華傳統(tǒng)文化課觀摩研討會的一個(gè)環(huán)節(jié)，研討會以國學(xué)教育如何開展為題，召集一線語文教師、業(yè)內(nèi)專家共同探討關(guān)于中小學(xué)國學(xué)“誰來教，教什么，怎么教，怎么評估”等問題。

　　對于兩岸國學(xué)教育的差異，臺灣教師莊溎芬表示，由于臺灣地區(qū)中學(xué)生的課程和考試中，文言文最少要占60%的比重，所以學(xué)生從小就需要打文言文基礎(chǔ)，到了高中階段，老師則更多不需要做字詞句的講解，重點(diǎn)在于對國學(xué)義理的探討，“最重要的是希望大家把國學(xué)課內(nèi)知識化成生命的智慧。我常問學(xué)生一個(gè)問題，老師在課堂上教傳統(tǒng)的篇章你覺得對你的生命會有意義嗎？他們現(xiàn)在會很堅(jiān)定地回答我，是的。”

　　大陸引進(jìn)臺灣版國學(xué)教材成研討會焦點(diǎn)

　　今年由中華書局引進(jìn)并修訂的臺灣版國學(xué)教材《中華文化基礎(chǔ)教材》， 也成了此次研討會的焦點(diǎn)。目前全國共有百所中學(xué)正在使用該引進(jìn)版教材，實(shí)現(xiàn)與臺灣國學(xué)課的同步。該教材的總審定臺灣政治大學(xué)名譽(yù)教授董金裕，對兩岸的國學(xué)教育深有體會，“這幾年國學(xué)熱，坦白說是虛熱，所以這個(gè)要靠教育，慢慢累積出效果。我常講文化的教育，我們傳統(tǒng)的教育是一個(gè)反祖式的教育，慢慢隨著年齡的增長，閱歷的增加慢慢去體會，這樣對整個(gè)社會和國家民族都會有很大的幫助。要論累積多少年工夫才能逐漸看到它的成效，這個(gè)成效要靠每個(gè)老師一起來努力。”(記者 林艷)

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