臺灣文化多面手張鐵志推出了新書《時代正在改變》。他以一貫睿智、冷靜的筆調(diào)，評判現(xiàn)有政治、商業(yè)與文化權(quán)力，強調(diào)個人抗爭和參與對時代改變的作用。4日，記者對他進行了電郵專訪。他說，盡管如今兩岸交流頻繁，但是在很多大陸人心目中仍存在對臺灣社會“過度想象”的問題，不是拔高，就是貶低，而他主張實事求是。

　　張鐵志簡介

　　臺灣政治與文化評論人，樂評人。在臺灣、香港、大陸眾多媒體撰寫專欄，現(xiàn)任香港《號外》雜志主編，著有《聲音與憤怒》、《時代的噪音》等。

　　記者劉功虎

　　傳統(tǒng)文化看臺灣？

　　“漢唐文化看日本，宋明文化看韓國，全部傳統(tǒng)文化看臺灣”的說法，在大陸人中很有些流行。

　　不少去過臺灣島的微博大V回家后，都喜歡奔走相告說，初看臺灣并不覺得怎么樣，臺北的高樓大廈甚至不如上海北京，不少地方破爛、松散、低矮，但是人如果呆久了，就會愛上那邊淳樸、從容、柔和的民風。人特好相處。

　　張鐵志說，作為臺灣人，他聽到這些溢美的贊譽有些不好意思。他介紹說，當年一度曾經(jīng)很火的韓寒，就寫過一篇《太平洋的風》，在臺灣人之間流傳甚廣，文章大意是說，島上充溢了美好的人情味。

　　張鐵志因為太熟悉臺灣，對身邊生活反而感到很多厭惡和不滿。

　　他分析，對于許多大陸人來說，臺灣或許是保留了中華傳統(tǒng)文化，或者是保留了民國遺風。然而要說臺灣的民眾素質(zhì)來自中華傳統(tǒng)文化可能只是一廂情愿。說到底，傳統(tǒng)文化是什么，可能只是一種迷思。

　　張鐵志介紹，過去臺灣民眾去公務(wù)機關(guān)辦事，官僚都是高高在上的姿態(tài)，對公柜臺高不可攀。直到上世紀90年代中期，新當選的臺北市長上任后，開始大力改革官僚文化，降低民眾與柜臺的高度，臺北面貌才慢慢有所轉(zhuǎn)變。

　　現(xiàn)在，臺灣族群隔閡仍深，公民品德也有許多缺陷，張鐵志表示，那些去過臺灣的人，再久呆一段時間，該會有更深刻的體驗。

　　蔣經(jīng)國是臺灣轉(zhuǎn)型“推手”？

　　部分大陸人，包括相當一部分知識分子，如今紛紛對“兩蔣”重新評價。有的評價將他們父子抬到了嚇人的歷史高度，新浪微博上甚至產(chǎn)生了一個數(shù)量不小的“國粉”群體（“國”是指“民國”）。張鐵志認為對“兩蔣”，尤其對“小蔣”蔣經(jīng)國的評價要實事求是。

　　他指出，臺灣的80年代的確是一個顛簸的年代，而臺灣的轉(zhuǎn)型并非來自蔣經(jīng)國的良善。小蔣曾是情報特務(wù)機關(guān)頭子，對社會反作用力的本能反應往往是壓制。那些刺殺他的人多沒有好下場。但是他這個人有一定反思能力，感情比較細膩，會對“敵人的恨意”產(chǎn)生震撼感，并有相當程度反思。但要說是他由上而下開啟甚至帶領(lǐng)臺灣轉(zhuǎn)型，那可能還有待歷史考證和爭論。我們一定要記住一句話，既得利益者總是希望保有自己的特殊權(quán)力。

　　那么，臺灣的確在小蔣治理的晚期開始出現(xiàn)變化，具體是什么原因?qū)е碌哪�？小蔣希望推動國民黨“黨國體制”本土化來化解統(tǒng)治危機，然而在這個過程中，臺灣的民間壓力超過了他的預期，社會精英與民眾結(jié)盟，爆發(fā)了越來越多社會運動，讓他在考慮容忍成本和壓制成本的相對大小后覺得后者可能無效。再加上他個人身體健康惡化，臺灣外交日益孤立等因素，他只好做出開放的決定。

　　歷史充滿了偶然，人在很多時候是見招拆招，事后人為拔高，既不符合歷史真相，也不符合人性規(guī)律。

　　臺灣很亂？

　　在大陸，更多的人們對臺灣有著另一種“想象”，那就是那里很亂，人說話都娘娘腔，議員愛打架，把女議員的裙子都撕破了，襲胸，斯文掃地。

　　張鐵志認為，產(chǎn)生這種想象的人們多半并不真正了解臺灣，其認知載體是電視、報紙和網(wǎng)絡(luò)。新聞媒體天然有趕逐熱點、停留于事件表面的特點，且往往有將個案放大化的傾向。我們要多多運用“縱比”的視角看問題，臺灣今天的亂象比之當年戒嚴令之下的沉默，要好多了。

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