見仁見智，可以理解

　　記者：昨天，“我心目中的國學大師評選”結(jié)束了第二期的競猜活動，眾多學者和媒體紛紛表達了不同的看法。您對這種現(xiàn)象是怎么看待的？

　　童院長：首先，我不會質(zhì)疑這些學者和媒體的角度，見仁見智嘛！因為任何人的評選首先要受制于他本人對“國學”的認知，受限于對“國學大師”的了解！我也是在我自己的認知范疇內(nèi)推選的！當然，也要受制于各大師級學者的對后世的影響和社會對其的宣傳。有些學者在國學方面研究的確非常獨到，對后世的國學研究有著非常深刻的影響，但是，因為他們?nèi)�身心的躬耕于國學，以致世人對他們沒有更多了解，這樣，談何要世人去評選他呢？

　　魯迅對中國白話文的發(fā)展有突出貢獻，堪稱“國學大師”

　　記者：魯迅以高票入選，引起了眾學者和媒體的極大爭議，有些文章稱魯迅應該是“文學大師”，而非“國學大師”。您恰好也推選魯迅為國學大師，您的推選理由是什么？

　　童院長：首先，如果把“國學”僅僅界定為中國傳統(tǒng)文化，我持保留意見。個人認為，應該將中國文化的發(fā)展歷史視為一個整體，應包括其過去、現(xiàn)在和未來。而不能對中國文化進行段落式的處理。“國學”也是如此，應該包括傳統(tǒng)、現(xiàn)在和未來。比如，中國的文字文學就存在歷史變遷，現(xiàn)在一般使用簡體字。而在臺灣，目前仍然使用繁體字，因為繁體字有其深厚的國學底蘊，盡管如此，目前的繁體字也有了相當?shù)淖兓�發(fā)展。

　　其次，“國學大師”應該對中國文化發(fā)展有其階段性的影響，甚至是更長久的影響，但是某一個“國學大師”的思想不能代表整個中國文化思想。

　　純粹從文化發(fā)展歷史的角度，魯迅先生對中國白話小說和漢文學的發(fā)展有其巨大的貢獻，對白話文的發(fā)展有開創(chuàng)性的影響。用白話的形式來呈現(xiàn)中國文化，可以讓人更容易讀懂，尤其在臺灣，廣大的臺灣原住民通過魯迅先生的作品可以接觸到更深層次的中華文化內(nèi)涵。魯迅先生的幾部小說，比如，《狂人日記》、《阿Q正傳》等，臺灣原住居民對這些作品并不陌生！同時，魯迅先生在藝術(shù)方面也有突出的貢獻，在廈門就成立了魯迅藝術(shù)文學院。所以，魯迅先生憑借其在文學發(fā)展史上的突出貢獻，應該可以稱為“國學大師”。（李小輝）