德國《萊茵郵報》3月12日文章,原題:中國的馬克思
戴著歷史的眼鏡來審視現(xiàn)實的政治爭論,往往會有豁然開朗的啟示。
日前,德國社民黨內(nèi)部的危機使我聯(lián)想到了中國哲學的古典時期——公元前770年到公元前221年的“戰(zhàn)國時代”,深層次的政治、社會危機和自然災(zāi)害是這個時期的特點。
這個時期中國的政治思潮百家爭鳴,學者競相游說諸侯將相,希望他們接納自己的政治觀點。墨子和他的學生是百家學派中最受爭議的一支,歐洲人對墨子的理論并不陌生。
墨子生活于公元前5世紀和4世紀初,正是孔子去世(公元前479年)后的時期。他出生于農(nóng)民家庭,墨子學派是孔子學說的最大反對者。墨派反對家長式的社會結(jié)構(gòu)、反對黨派性、反對浪費、反對侵略戰(zhàn)爭、反對暴政,提倡不拘一格降人才。簡而言之,墨子的學說孕育著“社會主義”的最初原型。為了實現(xiàn)自己的政治理念,他強調(diào)博愛、和諧。從很多角度看來,墨子的學說比他所處的時代進步得多。墨子強調(diào)博愛、互助,他虛構(gòu)了一個借助再分配而和諧共處的烏托邦社會。
墨子的主張,通過稅收和再分配協(xié)調(diào)整個社會已經(jīng)在西方世界實現(xiàn)了。但其實西方世界低估了中國對文化、社會結(jié)構(gòu)、鄰國的統(tǒng)治以及整個世界的影響力。回顧一下孔子學派和墨子學派當年的對陣會,我們會對今天的形式豁然開朗,因為歷史總是驚人的相似。一切似乎又卷土重來了,誰曾料到“社會主義”曾經(jīng)出現(xiàn)過,甚至帶著中國血統(tǒng)。(環(huán)球網(wǎng) 邵京輝譯)