中新社拉薩4月17日電 題：西藏佛學(xué)院各教派“百家爭鳴”

　　中新社記者 陳韜彬

　　西藏佛學(xué)院主殿外的一處樹下圍著七八位身著絳紅色僧袍的年輕僧人，中間的兩位僧人似乎在為一事而爭辯，一方舞動念珠、拉袍撩衣、擊掌問難，另一方來回踱步、高聲應(yīng)答。

　　這是中新社記者近日探訪西藏佛學(xué)院時看到的一幕。這兩位年輕僧人分別是來自日喀則頂瑪寺的貢覺堅參和昌都邊巴寺的強巴確讓，他們?yōu)椤邦伾�的同與不同”發(fā)生了爭辯。強巴確讓認為不同的顏色有著不同的區(qū)別，而貢覺堅參認為所有的顏色歸根結(jié)底都是一種顏色。

　　當(dāng)時，在此學(xué)習(xí)深造的數(shù)百名僧人剛剛經(jīng)歷了數(shù)場辯經(jīng)，貢覺堅參與強巴確讓在辯經(jīng)結(jié)束后仍為各自的觀點繼續(xù)展開辯論。

　　辯經(jīng)，最早源自古印度，后成為藏傳佛教僧人攻讀顯宗經(jīng)典的必經(jīng)方式，多在寺院內(nèi)空曠之地、樹蔭下進行。在西藏也有上千年的傳統(tǒng)。

　　在西藏自治區(qū)社科院教授西尼崔臣看來，圍繞著佛學(xué)中的某個觀點進行“露天辯論”，觀點越辯越明，“這不僅考驗僧人們的宗教學(xué)識，更鍛煉他們的現(xiàn)場思維和應(yīng)變能力。”

　　不僅限于辯經(jīng)場，濃濃的佛學(xué)氛圍其實在西藏佛學(xué)院隨處可見。藏傳佛教格魯派僧人貢覺堅參告訴記者，他還從寧瑪派課程關(guān)于蓮花生大士的闡述中學(xué)到了對相關(guān)佛經(jīng)的新理解。

　　格魯派之所以可以學(xué)習(xí)寧瑪派相關(guān)佛經(jīng)闡述，源于西藏佛學(xué)院的辦學(xué)理念之一——教派不偏。教派不偏，按照學(xué)院辦公樓展板上的解釋，即堅持個人修行為先，以教派和睦進步為價值追求，匯集各教派優(yōu)秀傳承，發(fā)揮佛教多元文化共學(xué)共存的優(yōu)勢，把佛教戒律與各教派道次第納入佛學(xué)重點課程。