王澍以“違建”為創(chuàng)作題材，在公寓屋頂發(fā)表建筑展。圖片來源：臺灣“今日新聞網(wǎng)”

　　中國臺灣網(wǎng)3月16日消息　“違建”真的非拆不可嗎？當(dāng)文化與法規(guī)相沖突時，長年生活在違章建筑中的居民究竟該何去何從？若從高速公路上俯瞰時，才發(fā)現(xiàn)整個城市覆蓋著大小不一、此起彼落的簡易臨時建筑？違章建筑被視為非法與破壞市容，但卻又無處不見，它的存在意涵是什么呢？

　　據(jù)臺灣“今日新聞網(wǎng)”報道，由臺灣忠泰建筑文化藝術(shù)基金會主辦、策展人阮慶岳策劃的“朗讀違章”展，于2011年3月11日至4月17日在UrbanCore城中藝術(shù)街區(qū)推出，本展邀請兩岸極具代表性的大陸建筑師王澍及臺灣建筑師謝英俊，分別利用街區(qū)內(nèi)屋頂、后巷等空間，搭建“違章”的建筑實體作品，并配合兩位建筑師10年來的作品及文件展，與臺北蔚為風(fēng)華的違章建筑現(xiàn)象進(jìn)行對話。策展人提出：“違章是一種所謂非法、無身份、與不被官方（或主流價值）允許的作為。但在此刻建筑幾乎全面被權(quán)力（政治、資本）收編的時刻，我們意圖對建筑的本質(zhì)究竟為何，作個思考與再定義，也想借此聲明：違章是有道理的！”

　　大陸建筑師王澍相信工匠與傳統(tǒng)營造技術(shù)的內(nèi)蘊(yùn)多元價值，可能比全球化下的單一標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)物更值得學(xué)習(xí)與尊敬，他對時代提出嚴(yán)厲的批判，對抗建筑的現(xiàn)代性以及其背后所夾帶全球化的簡單專業(yè)化議題。他對“以新為尚”的現(xiàn)代文明提出扣問，將現(xiàn)代城市興建中，大量拆除無用的磚瓦，運(yùn)用到新的建筑里，再配合本地工人的知識與技法，創(chuàng)造出向傳統(tǒng)“循環(huán)營造”學(xué)習(xí)，且不以老舊為恥的建筑。

　　臺灣本地建筑師謝英俊則不反對建筑的工業(yè)化走向，但提出“簡化構(gòu)法”，讓單一家戶能在有限的范圍內(nèi)，發(fā)展最大的個體與差異性格。他協(xié)助921后的邵族家屋重建，并探討無殼蝸牛住宅問題，認(rèn)為現(xiàn)代蓋屋技術(shù)被壟斷化，非都市地區(qū)因缺乏現(xiàn)代技術(shù)，也無資金雇工，都市地區(qū)則因土地及房價高漲，使許多人沒有自己的房屋可住，因此提出蓋“人民的建筑”，利用“簡化構(gòu)法”的輕鋼架結(jié)構(gòu)，以及尊重使用者的“開放建筑”模式，以回應(yīng)當(dāng)前的時代問題。

　　兩位建筑師均對現(xiàn)代主義的建筑思維提出修正，認(rèn)為建筑不應(yīng)脫離人本的思考，而應(yīng)該符合人的基本生活需求，以彰顯個體的有機(jī)及生命力。兩人對現(xiàn)代建筑提出反思，不以此刻資本主義的后工業(yè)文明為據(jù)，另外積極探索新的可能，以小型、獨立的建筑操作模式，來對抗與修正現(xiàn)代建筑的大系統(tǒng)走向，堅持建筑必須以人為本，尊重傳統(tǒng)技法與在地材料，充分展現(xiàn)“由下而上”操作建筑的可能，挑戰(zhàn)及再定義建筑與權(quán)力間關(guān)系。

　　違章建筑雖不被主流允許，但自有其意義與本質(zhì)。策展人阮慶岳以兩人過去10年的作為，對應(yīng)臺北的違章建筑，在UrbanCore城中藝術(shù)街區(qū)，請二人分別以性材料與輕鋼架，在屋頂以及防火巷內(nèi)搭建“違建”，希望留給世人更多的思考空間。（中國臺灣網(wǎng) 馮江）

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