中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)北京8月19日電 （謝磊 曹淼）日前，2020年中央和國(guó)家機(jī)關(guān)“強(qiáng)素質(zhì)·作表率”讀書(shū)活動(dòng)舉辦第三講，圍繞“重溫馬克思主義經(jīng)典，深化習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)”這一主題，邀請(qǐng)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)歷史研究院副院長(zhǎng)、研究員鐘君做客講堂，以“堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義實(shí)踐觀”為主題，導(dǎo)讀《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》。

　　鐘君在導(dǎo)讀中介紹，《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《提綱》）是1845年春，馬克思旅居布魯塞爾時(shí)寫(xiě)作的重要哲學(xué)文獻(xiàn)，它在馬克思主義哲學(xué)史上有著特殊重要的地位和意義。提綱的正式發(fā)表是在1888年，恩格斯在整理馬克思遺稿時(shí)，在一個(gè)筆記本里發(fā)現(xiàn)了《提綱》的手稿，并將其作為《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》一書(shū)的附錄第一次發(fā)表。《提綱》首次系統(tǒng)地論述了科學(xué)的實(shí)踐觀。在《提綱》中，馬克思以實(shí)踐為基礎(chǔ)，不僅批判了唯心主義，而且批判了包括費(fèi)爾巴哈哲學(xué)在內(nèi)的一切舊唯物主義的局限性、不徹底性，提出了“新唯物主義”（辯證唯物主義和歷史唯物主義）這一科學(xué)世界觀的要點(diǎn)，揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)新世界觀的基本特征。《提綱》最重大的理論價(jià)值在于，它是辯證唯物主義和歷史唯物主義的奠基石，標(biāo)志著馬克思與舊唯物主義徹底劃清了界限，在思想上徹底轉(zhuǎn)變?yōu)樾挛ㄎ镏髁x者。

　　1844年，馬克思撰寫(xiě)了《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》和《神圣家族——對(duì)批判的批判所做的批判》，還曾對(duì)人本唯物主義的歷史觀持贊同態(tài)度。但是由于馬克思最終發(fā)現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，發(fā)現(xiàn)了歷史發(fā)展的物質(zhì)動(dòng)因問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了從人本主義歷史觀向唯物主義歷史觀的飛躍。1845年春天，當(dāng)恩格斯在布魯塞爾再次與馬克思會(huì)見(jiàn)時(shí)，他驚訝地發(fā)現(xiàn)，短短幾個(gè)月，馬克思已經(jīng)從歷史唯物主義的基本原理出發(fā)，開(kāi)始批判他們?cè)�一度崇拜的費(fèi)爾巴哈。可見(jiàn)，《提綱》就是馬克思思想的分水嶺，是馬克思在思想上的成人禮。從此以后，馬克思真正成為了代表辯證唯物主義與歷史唯物主義的那個(gè)“馬克思”。恩格斯對(duì)于《提綱》給予高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為它是“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件”。

　　鐘君談到，《提綱》是適應(yīng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐需要的產(chǎn)物。19世紀(jì)中葉，隨著機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量開(kāi)始登上歷史舞臺(tái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐迫切需要有科學(xué)的世界觀作為自己的行動(dòng)指南。德國(guó)當(dāng)時(shí)還處于政治上的封建割據(jù)與農(nóng)村封建土地所有制并存的狀態(tài)，嚴(yán)重地阻礙了資本主義發(fā)展。德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)比英國(guó)、法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)落后，他們雖然要求廢除封建特權(quán)，實(shí)現(xiàn)德國(guó)統(tǒng)一，但是害怕無(wú)產(chǎn)階級(jí)勝過(guò)害怕封建勢(shì)力。德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)這種要求革命又害怕革命的兩面性，通過(guò)德國(guó)哲學(xué)意識(shí)形態(tài)反映岀來(lái)，隱藏在黑格爾晦澀的唯心主義辯證法的思辨哲學(xué)之中。

　　鐘君講到，《提綱》共十一條，近1500字，非常精煉。主要內(nèi)容分四個(gè)方面：—是在本體論層面，提出了科學(xué)的實(shí)踐概念，批判了費(fèi)爾巴哈舊唯物主義忽視人的主觀能動(dòng)性和唯心主義片面夸大主觀能動(dòng)性的錯(cuò)誤，闡明了馬克思的新唯物主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的區(qū)別；二是在認(rèn)識(shí)論層面，論述了實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，闡發(fā)了科學(xué)的真理觀；三是在歷史觀層面，批判了舊唯物主義的唯心史觀，論述了歷史唯物主義的幾個(gè)基本問(wèn)題；四是從哲學(xué)觀層面，即從階級(jí)基礎(chǔ)、哲學(xué)使命和功能等角度闡述了新、舊哲學(xué)的區(qū)別。