170多年前，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中描繪的“幽靈”，共產(chǎn)主義的幽靈，在170多年后的中國大地，茁壯成長為一個巨人，中國特色社會主義的中國，巍然屹立在世界的東方，日益走近世界舞臺的中央。一個在近代屢遭帝國主義列強欺凌而漸漸陸沉的神州，正是由于走上了社會主義道路，今天終于迎來了最接近民族偉大復(fù)興的歷史階段，中國特色社會主義進入了新時代。中國特色社會主義，這一響亮名字，既是當(dāng)代中國的根本政治標(biāo)識，也是今天中國人民的最大共識和共同理想。

　　堅持和發(fā)展中國特色社會主義，是改革開放以來我們黨全部理論和實踐的鮮明主題，也是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的核心和靈魂。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義，提出了一系列重要觀點、重大論斷，集中闡釋了舉什么旗、走什么路、朝著什么目標(biāo)前進等問題。《關(guān)于堅持和發(fā)展中國特色社會主義的幾個問題》，節(jié)選自習(xí)近平總書記在黨的十八大后不久發(fā)表的一篇重要講話。在這篇綱領(lǐng)性文獻中，習(xí)近平總書記堅定申明必須毫不動搖地堅持和發(fā)展中國特色社會主義，精辟分析闡釋了中國特色社會主義的根本理論和實踐問題，對黨內(nèi)存在的一些深層次思想困惑，對社會上存在的一些錯誤認(rèn)識，對國際社會存在的一些歪曲謬讀，正本清源，條分縷析，進行了透徹回答，廓清了重大政治和思想理論是非，極大凝聚起全黨和全國人民續(xù)寫中國特色社會主義新篇章的思想共識。

　　今天，在我們迎來新中國成立70周年之際，重新學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記這篇重要文稿，對于我們更深刻地認(rèn)識新中國70年歷史變革中所蘊含的內(nèi)在邏輯，更深刻地認(rèn)識黨的十八大以來寫就的中國特色社會主義新華章，更深刻地認(rèn)識來之不易的歷史性變革、歷史性成就，更深刻地認(rèn)識為什么要用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨和全國人民，都必定會帶來厚重的歷史啟迪。

　　一、自己的路自己走

　　“舉什么旗、走什么路”，這是決定一個國家和民族前途命運的重大問題。在中國近現(xiàn)代史上，一代代先進中國人為“舉什么旗、走什么路”進行了不懈探索。

習(xí)近平總書記在這篇文稿中深刻指出：“一個國家實行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題。” 

　　“1911年，孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度。舊的制度推翻了，中國向何處去？中國人苦苦尋找適合中國國情的道路。君主立憲制、復(fù)辟帝制、議會制、多黨制、總統(tǒng)制都想過了、試過了，結(jié)果都行不通。最后，中國選擇了社會主義道路。”2014年，在比利時布魯日歐洲學(xué)院演講時，習(xí)近平總書記又一次回顧了這段歷史。

　　在那個內(nèi)憂外患、積貧積弱、風(fēng)雨如晦的年代，在各種“主義”都用盡卻災(zāi)難益重、危機更深的絕境下，俄國十月革命的勝利，為中國送來了馬克思列寧主義。“大浪淘沙始見金”。走俄國人的路，走社會主義的路，這就是結(jié)論。這是歷史的選擇，也是人民的選擇。

民族復(fù)興的正確方向找到了，但路在腳下，自己的路還要靠自己走，沒有人會幫你走路，也沒有人會背著你走遠(yuǎn)路。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民上下求索，找到了把馬列主義同中國實際相結(jié)合的自己的路，這就是作為中國革命“上篇”的新民主主義道路，勝利完成了新民主主義革命，實現(xiàn)了民族獨立、人民解放，建立了人民當(dāng)家作主的新中國，開啟了中國革命的“下篇”社會主義革命的新篇章，確立了社會主義基本制度，實現(xiàn)了中國歷史上最廣泛最深刻的社會變革。 

　　社會主義基本制度建立后，如何在中國這樣一個生產(chǎn)力水平十分落后的東方大國建設(shè)社會主義，成為我們黨面臨的一個全新課題。這又是一個自己的路要自己走的歷史大考，是更加偉大的大考，是更加艱險、更加嚴(yán)峻的大考。剛開始，我們只能學(xué)蘇聯(lián)的經(jīng)驗。經(jīng)過實踐，我們黨很快就覺察到蘇聯(lián)經(jīng)驗的局限，毛澤東同志提出要“以蘇為鑒”，獨立探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路，為我們后來逐漸走上中國特色社會主義道路打下了基礎(chǔ)。在卓越而艱辛的探索過程中，我們黨取得了獨創(chuàng)性理論成果和巨大成就，犯過這樣那樣的錯誤，經(jīng)歷過嚴(yán)重曲折，這些歷程，都映證了自己的路要自己走的歷史必然性。

　　黨的十一屆三中全會以后，我們黨吸取社會主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗，轉(zhuǎn)移工作重點，實行改革開放，鮮明提出走自己的路，建設(shè)中國特色社會主義。40多年來，我們在堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度的前提下，在社會主義道路、理論、制度、文化上進行了一系列革命性變革，使我國發(fā)展大踏步趕上時代潮流。

　　中國特色社會主義是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民進行的偉大創(chuàng)造，其科學(xué)形態(tài)是在改革開放新時期形成的，但其形成和發(fā)展的脈絡(luò)，其歷史必然性和科學(xué)真理性，是世界社會主義500年歷史演進的規(guī)律結(jié)晶。500年風(fēng)雨征程，500年奮勇前行，承載著人類崇高的理想和使命，社會主義一路走來，波瀾壯闊、跌宕起伏，既有高歌猛進，又有坎坷曲折，從空想到科學(xué)，從理論到現(xiàn)實，從一國到多國，從初步探索到不斷深化的發(fā)展，從科學(xué)社會主義的基本原則到如中國特色社會主義這樣的具體形態(tài)，始終順應(yīng)著人類社會的歷史發(fā)展規(guī)律，不斷推動著世界和中國社會的偉大變革。

　　社會主義的發(fā)展歷史告訴我們，社會主義代替資本主義是歷史總趨勢，這個總趨勢歸根到底是人的活動的總趨勢，資本主義最終消亡、社會主義最終勝利，是一個漫長的歷史過程，道路曲折，功成在人。社會發(fā)展的歷史趨勢不等于歷史結(jié)局，要取得社會主義的成功，就必須在實踐中尋找符合客觀規(guī)律的實現(xiàn)方式。

　　90多年來，從“走俄國人的路”，到“走自己的路”，我們黨團結(jié)帶領(lǐng)人民，把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征結(jié)合起來，不泥古，不媚洋，不迷信，不教條，獨立自主，拼死用命，一輩人吃三輩人的苦，就是要找到一條能夠把苦難深重的人民解放出來，實現(xiàn)人民幸福、民族復(fù)興的康莊大道。這條路，就是中國特色社會主義道路。“為有犧牲多壯志”。這條路是帝國主義列強逼出來的，是中國人民用鮮血和生命、用勤勞和智慧換來的，是馬克思主義科學(xué)真理指引出來的，是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。這條路根植中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步要求，凝聚著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個近代以來中華民族最偉大的夢想，體現(xiàn)著近代以來人類對社會主義的美好憧憬和不懈探索。

方向決定前途，道路決定命運。只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，只有堅持和發(fā)展中國特色社會主義才能實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這既是對歷史的總結(jié)，更是對當(dāng)下和未來的昭示。找到這樣一條正確道路歷經(jīng)了千辛萬苦，我們要倍加珍惜，堅定不移、獨立自主走好這條“我們自己的路”。 

　　二、中國特色社會主義是什么主義

　　中國特色社會主義是什么主義？這個不成問題的問題，似乎成為一些人的“心結(jié)”，提出這樣似是而非的疑問。

　　習(xí)近平總書記鮮明指出：“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。”擲地有聲，一語中的，打開天窗說亮話。

  如何看待科學(xué)社會主義的基本原則？ 

　　馬克思、恩格斯和空想社會主義者有一個重大區(qū)別，就是反對對未來社會主義和共產(chǎn)主義社會的“樣子”作具體想象，認(rèn)為描述得越具體就會越荒謬，他們指出，關(guān)于未來社會組織方面的詳細(xì)情況，“在我們這里連它們的影子也找不到”。馬克思、恩格斯只是依據(jù)人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，對未來社會作出了原則性的預(yù)測和設(shè)想。比如，在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)，滿足全體社會成員的需要是社會主義生產(chǎn)的根本目的；對社會生產(chǎn)進行有計劃的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)，實行按勞分配原則；合乎規(guī)律地利用和改造自然；社會主義事業(yè)必須堅持無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)；通過大力發(fā)展生產(chǎn)力，使社會主義高度發(fā)展，最終實現(xiàn)向人的自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義過渡，等等。

　　這些原則，描繪的是未來社會的一般特征，為后人建設(shè)社會主義指出了前進方向，確立了基本遵循。馬克思、恩格斯同時反復(fù)強調(diào)，對這些原則的運用，隨時隨地都要以具體的歷史條件為轉(zhuǎn)移，不能教條式地對待，既要堅持基本原則不偏離方向，又要結(jié)合具體實際來運用和發(fā)展，這正是馬克思主義理論品格的鮮明反映。

　　中國特色社會主義，自覺而堅定地以科學(xué)社會主義基本原則為理論和實踐的根本指導(dǎo)思想。比如，在政治制度上，實行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民當(dāng)家作主的制度；在經(jīng)濟制度上，實行公有制和按勞分配的制度；在文化制度上，實行馬克思主義指導(dǎo)的先進文化制度，等等。說中國特色社會主義是“社會主義”、“科學(xué)社會主義”，不是自詡的、“貼牌”的，而是以鮮活的現(xiàn)實社會制度為明證的，這叫拿事實說話。同時，中國共產(chǎn)黨又根據(jù)中國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色，創(chuàng)造性地堅持和發(fā)展科學(xué)社會主義。比如，在政治制度上，人民當(dāng)家作主的人民民主，是以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國體和以人民代表大會制度為根本政治制度的政體形式來實現(xiàn)的；在經(jīng)濟制度和體制上，公有制和按勞分配的制度，是以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存和社會主義市場經(jīng)濟體制的形式來實現(xiàn)的；在文化制度上，馬克思主義的指導(dǎo)地位，是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化繁榮發(fā)展的形式來實現(xiàn)的，等等。所有這些，都沒有離開社會主義的“共性”，但又都具有亮麗的“中國品格”。對照科學(xué)社會主義基本原則，中國特色社會主義既沒有丟掉老祖宗，又別開生面；既不是僵化教條“照著講”，也不是另起爐灶“另外講”，更不是改旗易幟“反著講”，而是繼承發(fā)展“結(jié)合講”、“接著講”、“創(chuàng)新講”，一脈相承，與時俱進，立足中國大地，踐行和創(chuàng)新科學(xué)社會主義原則。

　　有人把中國特色社會主義歪曲為“資本社會主義”，甚至是“國家資本主義”、“新官僚資本主義”。這些都是完全錯誤的。

　　就拿所謂“國家資本主義”來說，這本來是列寧提出的概念，描述的是資本主義發(fā)展的階段性特征，包括資本主義國家對企業(yè)的直接控制，對經(jīng)濟發(fā)展如生產(chǎn)和分配的監(jiān)督和調(diào)節(jié)等。因此，給社會主義中國扣上“國家資本主義”的帽子，實屬張冠李戴、指鹿為馬。一些人反復(fù)炒作“國家資本主義”、“資本社會主義”、“新官僚資本主義”的目的，就是為遏制中國制造輿論，企圖通過抹黑中國社會制度，動搖人們對中國特色社會主義的信心，迫使我們放棄被實踐所證明的成功道路和制度。搞清楚這個問題，就不難明白，所謂“國家資本主義”之類的論調(diào)是別有用心的。

　　經(jīng)驗教訓(xùn)反復(fù)告訴我們，對科學(xué)社會主義不能搞教條主義，不能走封閉僵化的老路，但也決不能背離科學(xué)社會主義基本原則，走改旗易幟的邪路。過去我們曾因盲目學(xué)習(xí)一些社會主義國家的做法導(dǎo)致了挫折，現(xiàn)在在對待其他國家的發(fā)展模式時，更要汲取歷史的教訓(xùn)，防止因新的盲從而遭致新的失敗。

　　“邯鄲學(xué)步，失其故行。”習(xí)近平總書記在文稿中使用這一典故寓意深邃。在當(dāng)今全面開放的時代，我們認(rèn)識了世界上不同國家的種種主義、種種道路，目睹了這些主義、這些道路的不同命運、不同結(jié)局。如此這般的“顏色”，這樣那樣的“之春”，其后果是一再出現(xiàn)的黨爭紛起、社會動蕩、人民流離失所。慘痛的教訓(xùn)，足以驚醒那些做著不著調(diào)迷夢的“睡中人”了。

　　“踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨好。”始終保持政治定力和自信的中國，毫不動搖堅持和發(fā)展中國特色社會主義的中國，生機如新，旺盛成勢，前景燦爛。

　　習(xí)近平總書記說：“我們堅信，隨著中國特色社會主義不斷發(fā)展，我們的制度必將越來越成熟，我國社會主義制度的優(yōu)越性必將進一步顯現(xiàn)，我們的道路必將越走越寬廣，我國發(fā)展道路對世界的影響必將越來越大。”這就是道路自信、理論自信、制度自信、文化自信！

　　三、“兩個歷史時期”血脈相連

　　我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會主義，形成了改革開放前和改革開放后兩個歷史時期。習(xí)近平總書記指出：“這是兩個相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行社會主義建設(shè)的實踐探索。中國特色社會主義是在改革開放歷史新時期開創(chuàng)的，但也是在新中國已經(jīng)建立起社會主義基本制度并進行了20多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的。”

　　歷史總是前后自然聯(lián)系的，不能任意選擇，豈能人為割斷。馬克思說過：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”

　　如何正確認(rèn)識和把握改革開放前后兩個重要歷史時期的關(guān)系？習(xí)近平總書記為我們作出了最有說服力的分析闡釋。

　　一是“兩個如果沒有”。如果沒有1978年我們黨果斷決定實行改革開放，并堅定不移推進改革開放，堅定不移把握改革開放的正確方向，社會主義中國就不可能有今天這樣的大好局面，就可能面臨嚴(yán)重危機，就可能遇到像蘇聯(lián)、東歐國家那樣的亡黨亡國危機；如果沒有1949年建立新中國并進行社會主義革命和建設(shè)，積累了重要的思想、物質(zhì)、制度條件，積累了正反兩方面經(jīng)驗，改革開放也很難順利推進。

　　二是“兩者不可割裂”。雖然這兩個歷史時期在進行社會主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實際工作上有很大差別，但兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對立的。我們黨在社會主義建設(shè)實踐中提出了許多正確主張，當(dāng)時沒有真正落實，改革開放后得到了真正貫徹，將來還要堅持和發(fā)展。

　　三是“兩個不能否定”。對改革開放前的歷史時期要正確評價，不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期。改革開放前的社會主義實踐探索為改革開放后的社會主義實踐探索積累了條件，改革開放后的社會主義實踐探索是對前一個時期的堅持、改革、發(fā)展。

　　正確看待和評價兩個歷史時期關(guān)系的關(guān)鍵，是堅持什么樣的立場和方法。如果站在黨的立場、人民的立場、共和國歷史前進的立場，用歷史的、辯證的、全面的方法進行認(rèn)識，就必然得出“兩個歷史時期”血脈相連，不可彼此分割、互相否定的結(jié)論。

　　歷史事實正是如此。新中國成立之初，毛澤東同志曾經(jīng)感慨地說：“現(xiàn)在我們能造什么？能造桌子椅子，能造茶碗茶壺，能種糧食，還能磨成面粉，還能造紙，但是，一輛汽車、一架飛機、一輛坦克、一輛拖拉機都不能造。”在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民團結(jié)一心、奮發(fā)圖強，在舊中國遺留下來的“一窮二白”的基礎(chǔ)上，逐步建立了獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，國民經(jīng)濟快速發(fā)展，國家綜合國力顯著增強，人民生活水平穩(wěn)步提升，國際地位得到世界普遍承認(rèn)，積累起在中國這樣一個經(jīng)濟文化發(fā)展水平十分落后的東方大國進行社會主義建設(shè)的重要經(jīng)驗。社會主義基本制度的確立和不斷鞏固，更實現(xiàn)了國家的高度統(tǒng)一和各民族的空前團結(jié)，人民當(dāng)家作主的地位得到了前所未有的保證。這些實踐探索和成就，為改革開放后的大發(fā)展、大進步奠定了基本的前提條件。

　　歷史總是在蜿蜒曲折中進步。充分肯定改革開放前歷史時期的歷史成就，絲毫不意味著要回避和忘卻經(jīng)歷的挫折、走過的彎路。我們要正視歷史，過去做得不好的就是不好，做錯了就要認(rèn)錯改錯。我們黨勇于承認(rèn)，改革開放前曾犯過嚴(yán)重錯誤，付出過沉重代價，教訓(xùn)極其深刻。因此，一定要從歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)中得出規(guī)律性認(rèn)識，不再重犯錯誤，把現(xiàn)在和未來的路走好。我們黨作出《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，目的就是這樣。對改革開放前歷史時期功過是非的評判，要用歷史唯物主義立場和方法，看得到主流和支流，分得清真理和錯誤，區(qū)別開經(jīng)驗和教訓(xùn)。這是保持自信的根據(jù)，是繼續(xù)前行的動力，是開創(chuàng)中國特色社會主義的理由。

　　為什么要突出強調(diào)改革開放前后兩個歷史時期的關(guān)系？習(xí)近平總書記說，因為“正確處理改革開放前后的社會主義實踐探索的關(guān)系，不只是一個歷史問題，更主要的是一個政治問題”；因為“這個重大政治問題處理不好，就會產(chǎn)生嚴(yán)重政治后果”。

一個黨、一個國家、一個民族，其歷史就是源流，就是命脈。如果真實的歷史被否定、被抹殺、被歪曲，不但不能獲得新的發(fā)展，而且難以在當(dāng)下立足。歷史是安身立命的基礎(chǔ)，更是改革發(fā)展的基地。“滅人之國，必先去其史。”多年來，國內(nèi)外一些勢力大搞歷史虛無主義，打著“還原歷史”、“反思?xì)v史”的旗號，對中國共產(chǎn)黨的歷史、對中國革命的歷史、對新中國的歷史、對改革開放的歷史、對中華民族的歷史，極盡攻擊、丑化、污蔑之能事，歪曲歷史事實，顛覆科學(xué)結(jié)論，制造思想混亂。他們“亂史”，是為了“改道”，目的是煽動推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國社會主義制度，改變已由歷史選擇、人民選擇的正確的中國特色社會主義道路。 

　　政治問題就要從政治上看。只有深刻理解改革開放前后兩個歷史時期都是社會主義建設(shè)的實踐探索這一重大論斷，才能更好地認(rèn)識和把握中國特色社會主義的昨天、今天與明天。如果不從政治上把握改革開放前后兩個歷史時期的關(guān)系，就有可能被歷史虛無主義等思潮所迷惑，掉進一些勢力刻意設(shè)計的陷阱里。當(dāng)年蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺，一個重要原因，就是蘇聯(lián)、蘇共歷史被全面否定，“告別過去”等論調(diào)充斥輿論，結(jié)果造成嚴(yán)重的思想混亂、政治混亂、行為混亂，人們對蘇共、對社會主義失去了信心，偌大一個國家、一個政黨很快就土崩瓦解、作鳥獸散了。

　　試想，如果否定了改革開放前的歷史時期，分不清主流和支流、真理和錯誤、經(jīng)驗和教訓(xùn)，把我們黨在這一時期探索中的錯誤、失誤無限放大，對我們黨在這一時期取得的成就、經(jīng)驗視而不見，勢必會對毛澤東同志和毛澤東思想、對我們黨這一時期全部工作作出錯誤評價。如果否定了改革開放后的歷史時期，把改革開放中出現(xiàn)的暫時困難、矛盾和問題無限放大，一概上升為制度問題、道路問題，勢必會導(dǎo)致對改革開放、對中國特色社會主義的根本質(zhì)疑，我們今天取得的一切成就也就失去了意義。一些人宣揚這些錯誤論調(diào)的目的，不就是為了讓我們放棄中國特色社會主義，走到老路或邪路上去嗎？

　　四、革命理想就是道義制高點

　　人無精神不立，國無精神不強，黨無精神不興。

　　“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。”習(xí)近平總書記在這篇文稿中著重強調(diào)的這一思想，道出了我們黨為什么能夠歷經(jīng)挫折而不斷奮起、歷盡苦難而淬火成鋼。“砍頭不要緊，只要主義真。”這是中國共產(chǎn)黨人的道義制高點。

　　理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，理想信念堅定，骨頭就會硬，站位就會高，行動就堅決。沒有理想信念或理想信念不堅定，就會失去方向、目標(biāo)和定力，就會在精神上“缺鈣”，得“軟骨病”，在風(fēng)雨面前搖搖擺擺、東倒西歪。

理想信念不會憑空產(chǎn)生，而是根源于共同的利益、生長于共同的事業(yè)、凝結(jié)于共同的目標(biāo)。馬克思主義有一個非常重要的觀點：人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)。一部文明史，演繹了多少活劇，人們?yōu)榱双@取利益而奮斗、而斗爭。“一篇讀罷頭飛雪”，幾千年奴隸社會和封建社會史、幾百年資本主義發(fā)展史，寫滿了少數(shù)人為滿足自身利益而殘酷壓迫絕大多數(shù)人的斑斑血淚。

 

　　馬克思、恩格斯指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。”中國共產(chǎn)黨的興起，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民搞新民主主義進而搞社會主義，初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。除了人民的利益，中國共產(chǎn)黨沒有自己的私利。也正因為如此，真正的中國共產(chǎn)黨人站立在道義制高點上，理想信念堅貞無比。

　　理想信念動搖是最危險的動搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡。一些勢力骨子里不希望中國發(fā)展壯大，他們總是以各種方式，企圖造成一個分裂動亂、軟弱渙散的中國，而這絕不會符合中國人民的利益，只會符合以中國人民為敵的人的利益。要清醒地看到，這些勢力進行政治信仰上的顛覆、價值觀念上的滲透、生活方式上的侵蝕，手段不斷翻新、形式更加隱蔽，鋒芒所向，就是動搖我們的理想信念。鼓吹歷史虛無主義、“憲政民主”、“普世價值”等錯誤思潮，推銷新自由主義、質(zhì)疑改革開放，這些勢力針對干部群眾理想信念和價值觀念的意識形態(tài)“暗戰(zhàn)”，何曾停止過片刻。

　　可能有人會說，我們黨成立90多年了，堅守什么樣的理想信念還不清楚嗎？現(xiàn)實生活證明，就是有一些人，包括極少數(shù)黨的中、高級干部，在理想信念問題上得了“軟骨病”，最終底線垮塌，不可收拾。一個時期以來，有的黨員干部以批評和嘲諷馬克思主義為“時尚”、為噱頭；有的認(rèn)為共產(chǎn)主義是虛無縹緲的幻想，“不問蒼生問鬼神”；有的對社會主義前途命運喪失信心，向往西方社會制度和價值觀念，總覺得中國什么都不好、外國什么都好；有的在扭曲、丑化、否定黨的歷史和領(lǐng)袖等錯誤言行面前不敢亮劍，模糊立場，甚至參與其中，等等。他們只看到，“二戰(zhàn)”后當(dāng)代資本主義通過自我調(diào)節(jié)，緩和了資本主義社會階級矛盾；他們沒有看到，這種“自我調(diào)節(jié)”、這種“緩和”，只不過是在為它被新事物取代鋪平道路；他們更沒有看到，西方國家近年來深陷泥潭、重疴纏身：經(jīng)濟低迷、民主失靈、社會矛盾加劇不一而足。他們對新中國70年的成就、改革開放40多年的奇跡、黨的十八大以來的歷史性變革和歷史性成就熟視無睹、不以為然，在西方的“普世價值”等迷霧中喪失了起碼的自信，甚至喪失了一個黨員的黨性、一個公民的人格。

　　理論上清醒，政治上才能堅定。習(xí)近平總書記指出：“我們一些同志之所以理想渺茫、信仰動搖，根本的就是歷史唯物主義觀點不牢固。”一些人在理想信念上出問題，思想根子還是出在沒有把理想信念建立在對馬克思主義科學(xué)理論的理性認(rèn)同上，建立在對人類社會發(fā)展歷史規(guī)律的正確認(rèn)識上，建立在對基本國情的準(zhǔn)確把握上。“金剛不壞之身”，需要馬克思主義的真經(jīng)才能守持。

　　理想信念不是抽象的、空洞的，而是實踐的、具體的。識別一名共產(chǎn)黨員、一名領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有馬克思主義信仰，具有社會主義和共產(chǎn)主義理想，要拿客觀標(biāo)準(zhǔn)來衡量。習(xí)近平總書記在文稿中提出的“四個能否”就是具體的衡量標(biāo)準(zhǔn)，即：一要看他能否堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，二要看他能否吃苦在前、享受在后，三要看他能否勤奮工作、廉潔奉公，四要看他能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻出自己的全部精力乃至生命。歸根到底，要看能否忠誠于黨和人民，能否增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”。

　　“我將無我，不負(fù)人民。”這就是共產(chǎn)黨人理想信念的崇高境界。

　　五、守正創(chuàng)新：我們走在新時代中國特色社會主義大路上

　　堅持和發(fā)展中國特色社會主義，猶如攀登一座人跡未至的高山，一切攀登者都要披荊斬棘、開辟道路。只有一代又一代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民接續(xù)奮斗，才能順應(yīng)時代潮流、回答時代課題，不斷把中國特色社會主義事業(yè)推向前進。

　　習(xí)近平總書記這篇重要文稿，是黨的十八大后在堅持和發(fā)展中國特色社會主義問題上進行正本清源的雄文，撥開了歷史重大關(guān)口的思想迷霧，指引全黨和全國人民續(xù)寫好中國特色社會主義這篇大文章。今天，中國特色社會主義進入新時代，新時代共產(chǎn)黨人，要在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指引下，團結(jié)帶領(lǐng)全國人民，守正創(chuàng)新，續(xù)寫中國特色社會主義更加輝煌的篇章。

　　習(xí)近平總書記指出，馬克思主義必定隨著時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變，社會主義從來都是在開拓中前進的。堅持和發(fā)展中國特色社會主義是一篇大文章，我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去。

　　歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛。

　　歷史不會忘記，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，為開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)；以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，成功開創(chuàng)了中國特色社會主義；以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，捍衛(wèi)了中國特色社會主義，成功把中國特色社會主義推向21世紀(jì)；以胡錦濤同志為總書記的黨中央，成功在新的歷史起點上堅持和發(fā)展了中國特色社會主義。

　　歷史已經(jīng)證明，經(jīng)過70年的理論和實踐探索，特別是黨的十八大以來的卓越實踐和理論創(chuàng)新，我們黨對社會主義的認(rèn)識，對中國特色社會主義規(guī)律的把握，達(dá)到了一個前所未有的新高度。

　　歷史昭示現(xiàn)實，我國社會主義還處在初級階段，對許多重大問題的認(rèn)識和實踐都還處在不斷深化的過程之中，需要不懈怠地探索，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進。

　　從世情看，世界正面臨百年未有之大變局，處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，中國進入強起來的發(fā)展階段，日益走近世界舞臺中央。世界對中國的關(guān)注，從未像今天這樣廣泛、深切、聚焦；中國對世界的影響，也從未像今天這樣全面、深刻、長遠(yuǎn)。

　　從國情看，我國社會生產(chǎn)力水平顯著提高，不久將全面建成小康社會，社會主要矛盾發(fā)生重大變化，人民對美好生活的需要日益廣泛、更加全面，突出起來的問題是發(fā)展不平衡和不充分，“有沒有”已讓位于“好不好”，成為滿足人民美好生活需要的主要制約因素。

　　從黨情看，我們黨的理論創(chuàng)新實現(xiàn)了新飛躍，黨的執(zhí)政方式和執(zhí)政方略進行了重大創(chuàng)新，黨推動發(fā)展的理念和方式發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。我們黨肩負(fù)起新的歷史使命，需要進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。

　　這些新情況新變化，要求我們發(fā)揮歷史主動性和創(chuàng)造性，不斷推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，以新的思路、新的戰(zhàn)略、新的舉措，開辟中國特色社會主義事業(yè)新的境界。

　　中國特色社會主義進入新時代，深刻表明了中國特色社會主義在今天中國的階段性、根本性特征，深刻表明了中國共產(chǎn)黨和中國人民的歷史方位和使命任務(wù)。習(xí)近平總書記在十九大報告中對新時代的豐富內(nèi)涵和重大意義進行了深刻揭示，集中回答了新時代的中國要舉什么旗、走什么路，完成什么樣的歷史任務(wù)、進行什么樣的戰(zhàn)略安排，堅持什么樣的發(fā)展思路、達(dá)到什么樣的發(fā)展目的，以什么樣的精神狀態(tài)、實現(xiàn)什么樣的宏偉目標(biāo)，處于什么樣的國際地位、對人類社會作出什么樣的貢獻等一系列重大問題，集中表明了中國特色社會主義的巨大成就和思想價值。

　　新時代屬于每一個中國人。我們走在新時代中國特色社會主義大路上，意氣風(fēng)發(fā)、豪情滿懷，信念堅毅、信心充盈，去奮力創(chuàng)造屬于新時代的人間奇跡。