馬克思主義何以改變?nèi)祟悮v史發(fā)展進(jìn)程

　　——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的重要講話

　　作者：韓震（北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心北京師范大學(xué)基地研究員，北京師范大學(xué)哲學(xué)思維與發(fā)展戰(zhàn)略研究中心主任）

　　馬克思主義深刻改變了人類歷史的發(fā)展進(jìn)程。在人類思想史上，沒(méi)有任何一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。理論是在對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行總結(jié)的基礎(chǔ)上提出的，而正確的理論是對(duì)歷史發(fā)展趨勢(shì)的準(zhǔn)確把握，是解決時(shí)代問(wèn)題的有力思想表達(dá)。只有科學(xué)把握歷史發(fā)展規(guī)律、反映時(shí)代問(wèn)題的理論，才有可能指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界，才能真正推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)持續(xù)發(fā)展并且取得歷史性成就。

　　馬克思主義之所以深刻改變了人類歷史發(fā)展進(jìn)程，在于它是科學(xué)的理論。世界上沒(méi)有任何理論能夠像馬克思主義那樣對(duì)人類歷史產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響，原因就在于這種理論的主要?jiǎng)?chuàng)立者馬克思恩格斯超越狹隘的利益局限，致力于根據(jù)人類歷史發(fā)展的方向而努力思考。理論形形色色，但只有客觀正確地反映了社會(huì)歷史本質(zhì)的理論，才能夠成為社會(huì)實(shí)踐的科學(xué)指南。不像空想社會(huì)主義者那樣，把社會(huì)主義建立在善良情感和道德意愿基礎(chǔ)上，馬克思是根據(jù)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律來(lái)勘定社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。馬克思主義科學(xué)地反映了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和變化大勢(shì)，因此，馬克思主義是科學(xué)的世界觀。習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思創(chuàng)建了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律，為人類指明了從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的途徑，為人民指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路。”掌握了馬克思主義理論的精髓，也就能夠真正把握歷史發(fā)展的規(guī)律、正確理解世界發(fā)展的大勢(shì)，自覺(jué)地與人類文明的發(fā)展趨勢(shì)相適應(yīng)，從而為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。

　　作為科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思致力于探究自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律。正是基于馬克思主義科學(xué)的真理力量，馬克思主義才贏得了越來(lái)越多工人階級(jí)和人民群眾的認(rèn)同；正是基于馬克思主義科學(xué)的真理力量，列寧和布爾什維克才通過(guò)十月革命建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。同樣地，正是基于馬克思主義科學(xué)的真理力量，中國(guó)人民才在其指導(dǎo)下取得了民族獨(dú)立和人民解放；正是基于馬克思主義科學(xué)的真理力量，中國(guó)人民才創(chuàng)造性地開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路；也正是基于馬克思主義科學(xué)的真理力量，中國(guó)人民才能夠堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。在實(shí)際工作中，馬克思主義是分析問(wèn)題、解決問(wèn)題和做好工作的科學(xué)方法論，領(lǐng)會(huì)了馬克思主義理論的基本方法，我們就能夠辯證地、發(fā)展地、全面地、系統(tǒng)地看問(wèn)題，善于把握社會(huì)主要矛盾，就能夠因勢(shì)利導(dǎo)化解社會(huì)存在的各種矛盾，讓矛盾朝積極的方面轉(zhuǎn)化，從而在實(shí)際工作中避免犯顛覆性錯(cuò)誤，牢牢把握工作、生活的積極方向和主動(dòng)權(quán)。

　　馬克思主義之所以深刻改變了人類歷史發(fā)展進(jìn)程，在于它是人民的理論。一切為了人民的根本利益是馬克思主義的理論旨?xì)w。馬克思在中學(xué)畢業(yè)時(shí)寫(xiě)的文章中就立志為全人類的幸福而工作，這充分顯示了馬克思為人民而不懈奮斗的偉大情懷。他一生都在為建立一個(gè)沒(méi)有剝削和壓迫、每個(gè)人都能夠得到自由而全面發(fā)展的公平正義的社會(huì)而奮斗。馬克思主義是基于人民尋求解放和建立更加平等和公正的社會(huì)的斗爭(zhēng)實(shí)踐基礎(chǔ)而產(chǎn)生的。馬克思曾經(jīng)說(shuō)，問(wèn)題是時(shí)代的呼聲。而人民群眾的呼聲就是時(shí)代的呼聲，就是社會(huì)發(fā)展中的時(shí)代性問(wèn)題。馬克思主義也是在人民爭(zhēng)取解放和追求幸福生活的斗爭(zhēng)中得到檢驗(yàn)和發(fā)展的。馬克思主義是關(guān)于工人階級(jí)革命的理論，只有在工人階級(jí)的實(shí)際運(yùn)動(dòng)中才能得到驗(yàn)證并得到不斷豐富和發(fā)展。

　　作為人民的理論，馬克思主義不是學(xué)者用來(lái)炫耀的書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，而是以人民為中心展開(kāi)的改造自然和改造社會(huì)偉大實(shí)踐的總結(jié)與升華。正是從人民大眾的立場(chǎng)出發(fā)，馬克思主義經(jīng)典作家才能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)的批判性超越，把辯證法的真實(shí)基礎(chǔ)確立在創(chuàng)造歷史的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之上。正因?yàn)閺娜嗣窳��?chǎng)出發(fā)，我們黨才能夠在半殖民地半封建的中國(guó)展開(kāi)了波瀾壯闊的新民主主義革命，讓中國(guó)人民站立起來(lái)。正因?yàn)閺娜嗣窳��?chǎng)出發(fā)，我們黨才能夠沖破各種教條和陳規(guī)舊俗的束縛，展開(kāi)了改革開(kāi)放波瀾壯闊的歷史進(jìn)程，開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，讓人民逐漸富裕起來(lái)。正因?yàn)閺娜嗣窳��?chǎng)出發(fā)，我們黨才能夠推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，迎來(lái)了強(qiáng)起來(lái)的新前景。我們黨才能夠以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺(tái)一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革。

　　馬克思主義之所以深刻改變了人類歷史發(fā)展進(jìn)程，在于它是實(shí)踐的理論。馬克思主義不是書(shū)齋里作為智力游戲的哲學(xué)，而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。馬克思確定指出，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”。實(shí)踐和生活的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。幸福生活都是奮斗出來(lái)的。無(wú)論是民族獨(dú)立還是人民解放，無(wú)論是革命還是建設(shè)，都必須通過(guò)人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)才能得以實(shí)現(xiàn)。只有實(shí)踐的理論才是科學(xué)的理論，因?yàn)椴粌H知識(shí)源于對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而且實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有實(shí)踐的理論，才是人民的理論。正因?yàn)槿嗣袢罕娛菍?shí)踐的主體，基于人民群眾的實(shí)踐且為人民群眾服務(wù)的理論，才是關(guān)于真實(shí)歷史實(shí)踐進(jìn)程的真理性反映。

　　正是在人民群眾實(shí)踐活動(dòng)的砥礪中，馬克思主義更加彰顯了其真理性的力量。如果不是基于對(duì)資本主義和工人群眾生活的實(shí)際考察，馬克思恩格斯就不可能創(chuàng)立作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放理論的馬克思主義；如果不是基于對(duì)20世紀(jì)初俄國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和工人運(yùn)動(dòng)的深入洞悉，列寧就不可能提出社會(huì)主義革命可以在作為資本主義薄弱環(huán)節(jié)的一個(gè)或少數(shù)國(guó)家爆發(fā)的理論；如果不是對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)階級(jí)狀況的分析，毛澤東同志就不可能提出以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路；如果我們黨不是立足我國(guó)國(guó)情和發(fā)展的實(shí)踐、恢復(fù)實(shí)事求是的思想路線，改革開(kāi)放的偉大進(jìn)程就不可能順利展開(kāi)，就難以開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路。馬克思主義中國(guó)化本身就是中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐進(jìn)程的結(jié)果，我們也正是在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐進(jìn)程中不斷豐富和發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。

　　馬克思主義之所以深刻改變了人類歷史發(fā)展進(jìn)程，在于它是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論。只有開(kāi)放的理論才能不斷發(fā)展；只有發(fā)展的理論才能保持開(kāi)放性；只有不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，才能在歷史變遷中始終站在時(shí)代前沿。正像馬克思一再告誡的，任何正確的理論都不是教條，而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展，隨著社會(huì)的發(fā)展而豐富。一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思主義經(jīng)典作家和后繼者們根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。馬克思主義能夠永葆其美妙之青春，就在于它不斷探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)，以理論的開(kāi)放性和發(fā)展性回應(yīng)歷史發(fā)展的新問(wèn)題。社會(huì)是發(fā)展的，只有發(fā)展的理論才能是科學(xué)的，才能反映實(shí)踐的進(jìn)程，永遠(yuǎn)保持理論的活力。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的，“實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。世界每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，中國(guó)也每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時(shí)代，不斷認(rèn)識(shí)規(guī)律，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新”。

　　恩格斯曾經(jīng)告誡我們：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”我們應(yīng)該堅(jiān)持用馬克思主義的科學(xué)方法觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐來(lái)推動(dòng)馬克思主義發(fā)展，用寬廣視野吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，堅(jiān)持在改革中守正出新、不斷超越自己，不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（ 2018年06月15日 11版）