小麥是如何傳入中國的、曾在太行山東西兩麓存在的戎狄邦國有著怎樣的獨特文化、同在湖北地區(qū)存在過的曾國與楚國有著怎樣的關系、距今5000年到4000年這個中華文明形成的關鍵千年里發(fā)生了哪些故事……2017年,中國考古工作又取得新進展、新成績。2018年1月16日,由中國社會科學院主辦、中國社會科學院考古研究所和考古雜志社承辦的“中國社會科學院考古學論壇·2017年中國考古新發(fā)現(xiàn)”在北京舉行。論壇現(xiàn)場揭曉了2017年中國考古新發(fā)現(xiàn)評選活動中6項入選項目和6項入圍項目,并邀請6名入選項目負責人就相關考古新發(fā)現(xiàn)作學術報告,同時邀請專家現(xiàn)場點評。本報記者參加了會議,并就6項入選項目的主要收獲、學術價值、重要意義等采訪了業(yè)內專家。

　　提供古人類技術傳播、文化交流、族群融合研究樣本——

　　新疆吉木乃縣通天洞遺址

　　通天洞遺址位于新疆維吾爾自治區(qū)阿勒泰地區(qū)吉木乃縣托斯特鄉(xiāng)闊依塔斯村東南部薩吾爾山內的一個洞穴中,是新疆境內發(fā)現(xiàn)的第一個舊石器時代洞穴遺址。2014年,該遺址被發(fā)現(xiàn)。2016至2017年,經過兩期發(fā)掘,已發(fā)掘部分劃分出14個地層單位,發(fā)現(xiàn)陶片、灰坑、火塘和石圍墻等遺跡及銅器、鐵器等,出土大量石制品和動物骨骼碎片等。眾多遺存表明,通天洞遺址為當時古人類生活居住之所。經碳十四測年,舊石器時代地層的年代距今4.5萬年左右。

　　【點評】中國科學院古脊椎動物與古人類研究所研究員高星:

　　通天洞遺址學術價值重大,研究潛力巨大,必將引起高度的社會關注、產生重要的國際影響。

　　該遺址地層堆積明顯、文化序列明確,提供了本地區(qū)舊石器—細石器—青銅—早期鐵器時代的連續(xù)地層剖面,埋藏學和年代學研究價值明顯。遺址不僅填補了新疆史前洞穴考古的空白,也是中國舊石器時代考古的重大發(fā)現(xiàn),對了解新疆地區(qū)4萬多年以來古人類演化發(fā)展過程、確立區(qū)域文化發(fā)展的編年框架具有非常重要的意義。

　　一是填補了舊石器時代中期莫斯特文化類型的空白。該遺址的舊石器時代文化層中出土了大量石制品與動物骨骼碎片。石制品種類十分豐富,包括勒瓦婁哇石核、盤狀石核、勒瓦婁哇尖狀器、各類刮削器與莫斯特尖狀器等典型的勒瓦婁哇-莫斯特文化的石制品。總體顯示出舊大陸西側舊石器時代中期文化特征,在國內同時期遺址中十分獨特,填補了中國缺少典型舊石器時代中期莫斯特文化類型的空白。

　　二是提供了中國早期社會農業(yè)傳播的依據(jù)。該遺址考古發(fā)掘中,浮選得到了炭化的小麥、青稞,測定年代距今5000至3500年,這對于研究中國早期社會人們的生計問題以及農業(yè)交流傳播歷史具有重要意義。

　　三是為古人類技術傳播、文化交流、族群融合提供了研究樣本。遺址發(fā)掘過程中對測年樣本、浮選樣本、土壤微型態(tài)樣本以及DNA土壤樣本進行了專門的提取工作,并通過野外調查和電法物探、探地雷達等方式了解周邊的洞穴分布情況,盡可能全面搜集與古人類活動和自然環(huán)境有關的信息。遺址為進一步探討亞歐大陸東西兩側史前時期人群的遷徙、交流、擴散等問題提供了重要線索和研究樣本。

　　對東方用玉禮制形成和史前東西區(qū)域互動研究有重要意義——

　　山東濟南章丘區(qū)焦家新石器時代遺址

　　焦家遺址地處泰沂山系北側的山前平原地帶,位于濟南市章丘區(qū)西北約20公里處。遺址延續(xù)時間較長,主要遺存為大汶口文化中晚期,下限為漢代。各時期遺址總面積超過100萬平方米。2016和2017年,兩次發(fā)掘發(fā)現(xiàn)了極為豐富的大汶口文化遺存,包括1圈城墻和壕溝、215座墓葬、116座房址、1座陶窯等。在發(fā)現(xiàn)的974個灰坑中,絕大多數(shù)屬于大汶口文化,還包括少量龍山文化、岳石文化和漢代灰坑。

　　【點評】中國社會科學院考古研究所研究員李新偉:

　　海岱地區(qū)匯聚淮河和古濟水兩大重要水系,為《禹貢》里面的兗州、青州和徐州之地,在中國史前文明演進中扮演了重要角色,但是20多年來,重要發(fā)現(xiàn)較少。因此,焦家遺址的發(fā)現(xiàn),特別讓人振奮。

　　墓葬中隨葬大量玉器的現(xiàn)象最讓人關注,在很大程度上改變了以前認為大汶口文化不重視玉器的看法。這就意味著從大汶口文化中晚期開始,可能受到與良渚文化持續(xù)交流的影響,玉器在禮儀系統(tǒng)占有了日益重要的地位。

　　焦家遺址所處的時代是距今5000年到4000年這個中華文明形成的關鍵千年。

　　這個千年的晚期,形成了對應堯舜傳說的陶寺文化;這個千年結束后,又形成了與夏王朝對應的二里頭文化。

　　早有學者指出,在這個千年之初就開始的大汶口文化夸父追日般的西進,對后來陶寺文化的發(fā)展產生了深刻影響。焦家墓葬的玉刀和玉鉞的形制、穿孔方式、在孔中填小玉粒這樣的細節(jié)以及毀大墓的習俗,都與陶寺墓地相同。焦家正在泰山之北麓、古濟水之濱,沿濟水西上,經過太行八徑中最南端的軹關徑,可以直達侯馬,進入陶寺文化的核心地區(qū)臨汾盆地。

　　焦家遺址的發(fā)現(xiàn)再一次明確提醒我們,陶寺文化形成過程中,東方禮制的影響發(fā)揮了至關重要的作用。由此,我們也可以更加清楚地認識到,應在張光直先生提出的“中國相互作用圈”這一廣大的背景下,理解距今5000年至4000年各地區(qū)的文化發(fā)展。

　　中國的文明化進程就是這么氣勢磅礴,在一個覆蓋西高地和東平原,包含長江和黃河中下游的面積達300萬平方公里的范圍內展開。這在世界主要文明中是獨一無二的,是中華文明最重要的特色之一。

　　提示農業(yè)向臺灣島傳播及南島語族起源研究新方向——

　　福建明溪縣南山遺址

　　南山遺址位于福建省三明市明溪縣城關鄉(xiāng)上坊村北約300米的南山(又名獅子山)。經考古發(fā)掘,南山山腳現(xiàn)存4個洞穴(編號1至4號洞)。發(fā)掘重點區(qū)域位于山頂、4號洞及3號洞。依據(jù)地層疊壓關系及遺物特征,可劃分為5個文化期,年代為距今5800至3500年。第一期至第三期文化僅分布于洞穴,第四期至第五期文化主要分布于山頂發(fā)掘區(qū),4號洞有少量分布。其中,第一期文化遺存較少,第二、三期文化遺存延續(xù)性非常明顯,第四期文化遺存延續(xù)了第三期的文化特征,第五期文化遺存則已進入青銅時代。

　　【點評】北京大學考古文博學院教授張弛:

　　南山遺址既有洞穴又有山頂堆積,都不是新石器時代晚期以降的遺址類型。就洞穴堆積來看,有燒火遺存、墓葬和大量種子,顯然是長期居住的。山頂有柱洞、灰坑、墓葬、蓄水池遺跡,也是居住的遺址。這些新發(fā)現(xiàn)豐富了山區(qū)新石器時代人類居住遺址的類型。

　　洞穴和山頂并不同時。年代斷定方面,一期不是很清楚,出土的東西較少,測年準確的話已經是崧澤或鄭家坳文化的年代。二期到四期年代比較明確,都是曇石山文化時期的,相當于良渚和樊城堆文化時期。五期有彩陶,也有黃土侖一樣的器物,年代不出黃瓜山文化和黃土侖文化的范圍。因為閩西北邵武發(fā)現(xiàn)過鄭家坳文化也就是崧澤文化的墓葬,此次南山遺址一期文化是否可以早到崧澤文化時期,不無可能。因此可以說,南山遺址建立了閩中地區(qū)新石器時代晚期到青銅時代早期的年代序列。

　　遺址發(fā)現(xiàn)的比較豐富的是曇石山文化時期的遺存,有的比較像良渚文化的東西,如鼎、豆和錐形器玉器;有的像樊城堆文化時期的東西,如盤口鼎。更多的則是像曇石山文化時期的東西,如拍印紋陶器。但其中拍印紋的釜是當?shù)氐奈幕��?/p>

　　二期、三期植物遺存異常豐富,特別是水稻和粟黍兩個農業(yè)系統(tǒng)同時出現(xiàn),特別有學術研究價值。近年來的植物考古表明,在閩江下游沿海地區(qū)曇石山黃瓜山文化中都是水稻和粟黍類一同出現(xiàn),在臺灣大坌坑文化晚期臺南南關里和南關里東遺址都發(fā)現(xiàn)有粟(距今4500至4200年),過去一直不理解,現(xiàn)在能夠明白了。由于良渚文化純粹是水稻,沒有粟,所以農業(yè)不一定是沿海傳播的,而很有可能來自閩中地區(qū)。這就為農業(yè)向臺灣島傳播以及南島語族起源等研究帶來了新的契機。

　　了解周代冶鑄技術、商周時期金屬資源流通的關鍵——

　　湖北京山縣蘇家壟周代遺址

　　蘇家壟遺址位于湖北省京山縣坪壩鎮(zhèn),2013年作為墓地被公布為第七批全國重點文物保護單位。經過勘探和發(fā)掘,最終確認這是一處包括墓地、建筑基址、冶煉作坊的曾國大型城邑,特別是首次發(fā)現(xiàn)了曾國大規(guī)模冶銅遺存,2017年國家文物局正式發(fā)文命名該遺址為蘇家壟遺址。主要收獲為發(fā)掘了一批曾國高等級墓葬,發(fā)現(xiàn)了與墓地同期的大規(guī)模遺址及冶銅遺存,具體年代為兩周之際至春秋早中期之際。

　　【點評】武漢大學歷史學院教授張昌平:

　　蘇家壟遺址的冶煉遺存和大量青銅禮器是研究周王朝經營南方和管理礦產資源的重要資料。冶煉遺存面積巨大,這意味著有大規(guī)模的銅金屬生產。青銅資源對于青銅時代而言是最為重要的戰(zhàn)略資源,過去一般認為東周銅資源主要在大冶銅綠山到銅陵一線,蘇家壟冶煉遺址的發(fā)現(xiàn)意味著這里也是金屬資源區(qū)域,這是考古界對周代銅資源的新認知。此次大量冶煉遺存的發(fā)現(xiàn),再結合“曾伯桼”器群的發(fā)現(xiàn),印證了傳世“曾伯桼簠”關于“金道錫行”的記載,說明蘇家壟墓群是了解周代冶鑄技術、商周時期金屬資源流通的關鍵性遺址。

　　50多年前,蘇家壟就發(fā)現(xiàn)了包括九鼎在內的曾國青銅器,明確了曾國這一周代諸侯國在湖北地區(qū)的存在。本次蘇家壟墓地出土500多件青銅器以及大量銘文,由此釋放出多方面的歷史與社會信息。例如,由墓葬中隨葬品放置有序,可以觀察到這些青銅禮器的組合配置情況,可注意到兩周時期的器用制度在此開始發(fā)生變化。再如,“克逖淮夷”等銘文與過去發(fā)現(xiàn)的曾國青銅器銘文相吻合,印證了曾國控制淮夷的史實等。

　　蘇家壟發(fā)現(xiàn)的青銅器還為了解曾國與其他國家的關系提供了重要素材。歷史上,曾國素與黃國有聯(lián)姻關系,曾國墓葬中常出土黃國青銅器。本次發(fā)掘中,發(fā)現(xiàn)了“黃中樂”戈以及較多帶有濃郁淮河流域特征的青銅器。此外,銅簠上有“陔夫人羋克”銘文,“羋”是楚姓,表明了曾、楚兩國的婚姻關系。

　　考古隊在墓地發(fā)掘過程中有意識地進行區(qū)域調查和勘探,發(fā)現(xiàn)了同時期的遺址,體現(xiàn)了考古工作理念的科學性。

　　反映北方戎狄族群華夏化進程——

　　河北行唐縣南橋鎮(zhèn)故郡東周遺址

　　故郡遺址位于河北省行唐縣南橋鎮(zhèn)故郡村北,地處太行山東麓山前地帶,東依大沙河。已探明遺址中心區(qū)域面積超50萬平方米。方圓兩公里內調查有6處新石器及戰(zhàn)國至隋唐時期的城址、墓葬、遺址。發(fā)掘7000平方米,清理東周墓葬36座、車馬坑7座、水井50眼、灰坑420個、窯2座、灶2座,出土銅、金、玉、陶、蚌、骨角器上千件(組)。初步認定為春秋晚期至戰(zhàn)國前期北方戎、狄族群的貴族墓地和戰(zhàn)國前期居住址。

　　【點評】北京大學考古文博學院教授劉緒:

　　本次故郡考古新發(fā)現(xiàn),特別是東周墓葬的發(fā)現(xiàn),有諸多新穎和奇特之處。

　　比如,大型墓葬除附有車馬坑之外,還有與之配套的殉牲坑,三者呈直線布列,這是此前所未見的。再如殉牲坑中數(shù)以百計的馬、牛、羊頭蹄,其中馬頭上的轡頭與鑣銜不予卸下,表示與車相配,此亦為首次所見。又如車馬坑與殉牲坑之間以窄溝槽相通的形式也很獨特。至于保存完好的精美馬具(綴貝頸飾、包金銅泡與轡頭)和系駕遺存(牽引皮具)等,在以往發(fā)掘的車馬中亦極少見,為復原當時的車馬結構提供了新的依據(jù)。還有,大墓的器物箱、殉人和腰坑等,在北方地區(qū)東周墓中也不多見。

　　這些特殊之處,尤其是動物頭、蹄牲體的現(xiàn)象,與已知的周臨同時期列國文化,如燕、趙,乃至中山文化都不相同,而與同時期北方系考古學文化相類似。依歷史文獻記載,周代在北方太行山東西兩麓有不少戎狄邦國存在,金文材料也有這方面的內容,但得到考古證實的極少,比如著名的北京延慶山戎墓地,不少墓葬就有馬、牛、羊頭蹄;又如2009年發(fā)掘的河南省淇縣宋莊墓地,大墓有殉人、腰坑和器物箱,箱內還有大量動物骨骼。這兩地分處太行山南、北兩端,行唐恰好位居其間,以此推論,沿太行山一線確有不少類似者存在,表明文獻記載是有根據(jù)的。

　　2013年在河南省洛陽市伊川縣發(fā)現(xiàn)的徐陽東周墓地,于兩座車馬坑中都放有較多馬、牛、羊頭蹄,學界普遍認為屬陸渾戎遺存。行唐故郡的發(fā)現(xiàn)進一步豐富了戎狄文化內涵,再次刷新了我們的認知。

　　除特殊性之外,其整體面貌也有時代共性。如隨葬的青銅禮樂器都是當時燕趙之地流行的器物。墓地材料作為北方戎狄族群華夏化的具體反映,使華夏文化顯得更加豐富多彩。

　　或成為金代建筑遺存考古的參考標尺——

　　吉林安圖縣寶馬城金代遺址

　　寶馬城遺址位于吉林省安圖縣二道白河鎮(zhèn),是近年來發(fā)掘的保存狀況最好、揭露面積最大、最為重要的金代建筑遺址之一。2014至2017年該遺址歷經連續(xù)4個年度的勘探與發(fā)掘,共出土各類遺物超過5000件,其中2016年出土的玉冊確證其為金代皇家修建的長白山廟故址。2017年度發(fā)掘結束后,除水井與城外窯址外,考古工作人員已經大體完成了對城內主要建筑遺跡的發(fā)掘,掌握了寶馬城建筑組群的布局、主要單體建筑的形制與功能,對城內外排水系統(tǒng)的走向也有了初步了解。

　　【點評】中國社會科學院考古研究所研究員董新林:

　　從金代城市考古研究史看,寶馬城遺址填補了學術空白。新世紀以來,金代城市考古發(fā)掘和研究出現(xiàn)了前所未有的熱度。黑龍江阿城金上京遺址(都城)、吉林白城遼金時期城四家子遺址(州城)、吉林前郭金代中晚期塔虎城(州城)、吉林乾安縣遼金捺缽遺址(捺缽地)等,都是重要的考古發(fā)現(xiàn)。安圖寶馬城遺址規(guī)模不大,屬于金代祭祀性的神廟遺址。應該說,填補了廣義上的金代城市類型的一個空白。

　　從安圖寶馬城遺址本身價值看,遺址是難得的金代考古發(fā)掘和研究的重要資料。寶馬城遺址不是一座典型意義的城址,而是一處規(guī)模較大的“回”字形院落遺址。其形制結構保存完好,考古發(fā)掘工作精耕細作。寶馬城遺址建筑結構嚴整精巧,出土玉冊殘件、高等級建筑構件等重要遺物,都顯示出其院落的等級很高。結合歷史文獻記載,發(fā)掘者推定其是金代皇室祭祀長白山的皇家神廟,是合適的。寶馬城遺址性質特殊,是中原地區(qū)以外首次通過考古發(fā)掘揭露的帝國山祭遺存,學術意義重要。

　　新世紀以來,北方城市考古方興未艾。寶馬城遺址考古發(fā)掘就是在聚落考古或城市考古的理念下進行的,力求成為金代建筑遺存考古的參考標尺。