理論清醒政治才能堅(jiān)定，理論徹底理想信念才能牢固。因此，貫徹落實(shí)黨的十八屆六中全會(huì)關(guān)于全面從嚴(yán)治黨的精神，關(guān)鍵是從重大理論認(rèn)知上向以習(xí)近平同志為核心的黨中央看齊。“黨要管黨必須從黨內(nèi)政治生活管起，從嚴(yán)治黨必須從黨內(nèi)政治生活嚴(yán)起”，這是黨的十八屆六中全會(huì)在新的歷史條件下對(duì)于黨建工作的重大理論創(chuàng)新，是增強(qiáng)全黨政治意識(shí)的根本要求。但是，什么是政治？在今天仍然是許多黨員乃至黨的高級(jí)干部認(rèn)識(shí)模糊、甚至認(rèn)識(shí)存在偏差的重大問(wèn)題。

　　馬克思主義及其政黨歷來(lái)高度重視政治，把是否具有政治意識(shí)、能否從政治上看問(wèn)題，作為衡量工人階級(jí)及其政黨是否成熟的標(biāo)志。正如列寧所說(shuō)：“一個(gè)階級(jí)如果不從政治上正確地看問(wèn)題，就不能維持它的統(tǒng)治，因而也就不能完成它的生產(chǎn)任務(wù)。”（《列寧選集》第4卷，人民出版社2012年版，第408頁(yè)）但是，無(wú)可否認(rèn)，改革開(kāi)放以來(lái)，黨內(nèi)外都在一定范圍內(nèi)出現(xiàn)了日益嚴(yán)重的淡化政治的傾向。從思想根源上說(shuō)，就是一些人把黨的十一屆三中全會(huì)停止“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的正確戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，引向了否定馬克思主義歷史唯物主義理論的極端。如果聽(tīng)任這一誤導(dǎo)，就必然會(huì)在政黨觀、國(guó)家觀、民主法治觀、人民觀、理想信念等一系列根本理論上顛覆馬克思主義。目前突出存在的黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化、黨的建設(shè)缺失、全面從嚴(yán)治黨不力，黨的觀念淡漠、組織渙散、紀(jì)律松弛，管黨治黨寬松軟問(wèn)題，以及在意識(shí)形態(tài)重大爭(zhēng)論和思想輿論斗爭(zhēng)中態(tài)度曖昧、是非不分的傾向，無(wú)不與此相關(guān)。

　　本來(lái)，馬克思主義對(duì)西方資本主義國(guó)家的政治界定是十分明確的，就是圍繞著階級(jí)統(tǒng)治和國(guó)家政權(quán)而展開(kāi)的階級(jí)斗爭(zhēng)，是從本質(zhì)、全局和趨勢(shì)上加以把握的社會(huì)演進(jìn)、歷史發(fā)展規(guī)律的總體形勢(shì)。因而，科學(xué)認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的政治覺(jué)悟，無(wú)論對(duì)于黨還是黨員，都是最高的思想自覺(jué)。與此相反，資產(chǎn)階級(jí)則極力抹煞資本主義政治和國(guó)家政權(quán)的階級(jí)性，含糊其辭地把政治說(shuō)成是管理眾人之事，以維護(hù)其既得利益。歸根到底，兩種理論立場(chǎng)的對(duì)立，反映了以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾利益和以人格化資本為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級(jí)利益之間的現(xiàn)實(shí)對(duì)立。我們今天之所以要強(qiáng)調(diào)在重大理論認(rèn)知上要向以習(xí)近平同志為核心的黨中央看齊，就是由于改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是黨的十八大以來(lái)，黨中央旗幟鮮明地把堅(jiān)持馬克思主義和在新的歷史條件下發(fā)展馬克思主義有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，旗幟鮮明地在國(guó)內(nèi)外復(fù)雜的形勢(shì)下堅(jiān)持馬克思主義的思想旗幟和指導(dǎo)地位。特別是在西方資本主義國(guó)家主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化日益深化的今天，更要堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀，運(yùn)用階級(jí)分析方法，增強(qiáng)政治意識(shí)和政權(quán)意識(shí)，堅(jiān)定政治立場(chǎng)，把握政治方向。

　　一、以政治意識(shí)為突破口在重大理論認(rèn)知上向黨中央看齊，必須認(rèn)清把堅(jiān)定理想信念作為開(kāi)展黨內(nèi)政治生活的首要任務(wù)這一定位的理論根據(jù)

　　對(duì)于馬克思主義的信仰，對(duì)于共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的根本政治特質(zhì)。要堅(jiān)定這一理想信念，必須掌握支撐著我們理想信念的科學(xué)理論。必須從理論上弄清，共產(chǎn)主義是馬克思主義區(qū)別于其他主義的標(biāo)志。正如鄧小平指出的，“馬克思主義又叫共產(chǎn)主義”，“馬克思主義，另一個(gè)詞叫共產(chǎn)主義。”（《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第254、173頁(yè)）資產(chǎn)階級(jí)可以容忍形形色色的社會(huì)主義，可以容忍“去共產(chǎn)主義”的馬克思主義，但絕對(duì)不能容忍共產(chǎn)主義。這就從反面告訴我們，否定共產(chǎn)主義的馬克思主義是假馬克思主義，不講共產(chǎn)主義的社會(huì)主義不是我們要堅(jiān)持的社會(huì)主義。以馬克思主義為指導(dǎo)的政黨，必須在自己的旗幟上鮮明地標(biāo)出共產(chǎn)主義。正如列寧特別指出的那樣：“我們應(yīng)該像馬克思和恩格斯那樣稱(chēng)自己為共產(chǎn)黨。我們應(yīng)該重復(fù)說(shuō)，我們是馬克思主義者，我們是以《共產(chǎn)黨宣言》為依據(jù)的。”（《列寧全集》第29卷，人民出版社1985年版，第178頁(yè)）

　　必須從理論上弄清，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，就是堅(jiān)持工人階級(jí)的階級(jí)立場(chǎng)和維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益。從馬克思主義觀點(diǎn)看，在存在著階級(jí)劃分的社會(huì)，現(xiàn)實(shí)中不存在抽象的人民性，只有先進(jìn)階級(jí)才能最大限度地代表廣大人民群眾。工人階級(jí)的階級(jí)性在今天依然是人民性的基礎(chǔ)。正是這種先進(jìn)性決定了黨代表工人階級(jí)利益，同時(shí)也代表了最廣大人民的根本利益。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是工人階級(jí)階級(jí)地位的客觀要求，也是工人階級(jí)的階級(jí)意識(shí)，因而是工人階級(jí)區(qū)別于其他階級(jí)的根本點(diǎn)。消滅階級(jí)、消滅剝削、實(shí)現(xiàn)共同富裕，符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律和最廣大人民的利益，因而必然得到廣大人民的衷心擁護(hù)。共產(chǎn)主義理想是科學(xué)性和道義性、階級(jí)性和人民性、思想性和實(shí)踐性的統(tǒng)一，因而是我們能夠戰(zhàn)勝一切艱難困苦的力量源泉。

　　必須從理論上弄清，堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想信念和堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)密不可分。共產(chǎn)主義理想集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，尤其是資本主義內(nèi)在矛盾規(guī)律的理論邏輯，因而它是理想性和客觀可能性的有機(jī)統(tǒng)一，是理論的前瞻性和實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性的有機(jī)統(tǒng)一。共產(chǎn)主義理想始終是激勵(lì)我們?yōu)楣伯a(chǎn)主義而奮斗的強(qiáng)大精神力量，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造歷史的實(shí)踐活動(dòng)的根本旨?xì)w。堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想信念，是共產(chǎn)黨人從實(shí)際出發(fā)的基本遵循。真正的馬克思主義者決不把理想信念當(dāng)作實(shí)際之外的空洞觀念，而是當(dāng)作革命實(shí)踐須臾不能缺少的現(xiàn)實(shí)力量。鄧小平曾指出：“列寧之所以是一個(gè)真正的偉大的馬克思主義者，就在于他不是從書(shū)本里，而是從實(shí)際、邏輯、哲學(xué)思想、共產(chǎn)主義理想上找到革命道路，在一個(gè)落后的國(guó)家干成了十月社會(huì)主義革命。”（《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第292頁(yè)）在這里，鄧小平明確地把思想理論和共產(chǎn)主義理想與實(shí)際相平列，揭示了革命理想和現(xiàn)實(shí)道路之間不可分割的有機(jī)聯(lián)系。不能將共產(chǎn)主義理想混同于需要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歷史過(guò)程才能實(shí)現(xiàn)的共產(chǎn)主義社會(huì)。毫無(wú)疑問(wèn)，共產(chǎn)主義社會(huì)對(duì)于今天的我們還是遙遠(yuǎn)的未來(lái)，但共產(chǎn)主義理想則始終存在于黨領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)創(chuàng)歷史的偉大實(shí)踐之中。把共產(chǎn)主義理想視為遙不可及的目標(biāo)，是今天一些人理想信念動(dòng)搖、缺失的重要原因。

　　必須從理論上弄清，中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的中國(guó)道路，在今天堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義就是為共產(chǎn)主義而奮斗，堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想具有內(nèi)在的一致性。共產(chǎn)主義理想作為理論的前瞻性和實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性統(tǒng)一的體現(xiàn)，表現(xiàn)為黨在為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的歷程中，始終注重黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的歷史的、具體的統(tǒng)一。因此，每個(gè)具體歷史階段的共產(chǎn)黨員，都必然胸懷兩個(gè)目標(biāo)，即現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)。正如毛澤東指出的，因?yàn)橹挥薪?jīng)過(guò)新民主主義才能進(jìn)入社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，新民主主義革命時(shí)期“每個(gè)共產(chǎn)黨員入黨的時(shí)候，心目中就懸著為現(xiàn)在的新民主主義革命而奮斗和為將來(lái)的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義而奮斗這樣兩個(gè)明確的目標(biāo)”。（《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1059頁(yè)）歷史和現(xiàn)實(shí)都已表明，只有經(jīng)過(guò)中國(guó)特色社會(huì)主義，才能進(jìn)入更高階段的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。因此，今天的中國(guó)共產(chǎn)黨員就必須具有為現(xiàn)階段的中國(guó)特色社會(huì)主義和為將來(lái)的共產(chǎn)主義奮斗這兩個(gè)目標(biāo)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。

　　二、以政治意識(shí)為突破口在重大理論認(rèn)知上向黨中央看齊，必須掌握把堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨、保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系作為加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活根本要求的相關(guān)理論

　　中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，其性質(zhì)、宗旨和奮斗目標(biāo)就始終如一，其領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革開(kāi)放共同構(gòu)成了黨的奮斗歷史，不容割裂。中國(guó)共產(chǎn)黨是根本區(qū)別于西方議會(huì)政黨的另一類(lèi)型現(xiàn)代政黨，不存在執(zhí)政后向西式議會(huì)政黨的所謂“轉(zhuǎn)型”問(wèn)題，不能改旗易幟。

　　必須從理論上弄清，共產(chǎn)黨沒(méi)有本黨私利，其存在和發(fā)展的全部?jī)r(jià)值就是為實(shí)現(xiàn)人民的利益而不懈奮斗。和現(xiàn)代西方的議會(huì)政黨不同，共產(chǎn)黨代表的不是某些社會(huì)階層或部分群眾的利益，“在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”。（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第413頁(yè)）這一根本性質(zhì)決定了共產(chǎn)黨和現(xiàn)代西式議會(huì)政黨不同，共產(chǎn)黨是統(tǒng)一的黨，而不是多黨并立；共產(chǎn)黨的最高追求不是贏得選舉而獲得執(zhí)政權(quán)，而是以全心全意為人民服務(wù)的實(shí)際行動(dòng)實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。因此，在馬克思主義看來(lái)，多黨制并不是代表人民根本利益的制度設(shè)計(jì)，更不是民主的根本條件，關(guān)鍵要有一個(gè)沒(méi)有一黨私利的先進(jìn)政黨。

　　必須從理論上弄清，以人民為主體的歷史觀和以個(gè)體為本的歷史觀是唯物史觀區(qū)別于唯心史觀的根本點(diǎn)。以個(gè)體為本，必然把國(guó)家權(quán)力視為個(gè)人權(quán)利的部分、有條件的轉(zhuǎn)讓?zhuān)�必然把公�?quán)力和私人權(quán)利的博弈和“權(quán)利制約權(quán)力”視為政治的根本，必然把“投票民主”視為最高以致唯一的民主，必然把以利己主義為基礎(chǔ)的資本主義私有制社會(huì)視為“歷史的終結(jié)”，必然把個(gè)人視為歷史活動(dòng)的真實(shí)主體和唯一實(shí)體，而把人民視為個(gè)人的簡(jiǎn)單集合體。而馬克思主義所認(rèn)知的人民群眾不是單個(gè)人的簡(jiǎn)單集合，不是空洞的集合名詞，而是歷史活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)主體，是以先進(jìn)階級(jí)為內(nèi)核、以勞動(dòng)群眾為基礎(chǔ)、包括一切順應(yīng)歷史發(fā)展的集團(tuán)和個(gè)人在內(nèi)的有機(jī)整體。因此，人民是歷史的創(chuàng)造者和真正動(dòng)力，國(guó)家本質(zhì)上是統(tǒng)治階級(jí)利益和階級(jí)意志的體現(xiàn)，政治的根本問(wèn)題是通過(guò)社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)最終消滅階級(jí)、消滅剝削、實(shí)現(xiàn)共同富裕，為每一個(gè)人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造條件，因而堅(jiān)持黨性和人民性在根本上是一致的。

　　必須從理論上弄清，黨需要人民和人民需要黨是統(tǒng)一的。從馬克思主義的觀點(diǎn)看，人類(lèi)社會(huì)可以自發(fā)地產(chǎn)生階級(jí)分化，進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，但不可能自發(fā)地消滅階級(jí)，進(jìn)入人人平等的共產(chǎn)主義社會(huì)。從根本上說(shuō)，只有在工人階級(jí)及其先鋒隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)下，人民在認(rèn)識(shí)自身的根本利益并為之而奮斗中，不斷自我教育、自我提高，人民當(dāng)家作主才能真正實(shí)現(xiàn)。在帝國(guó)主義列強(qiáng)加緊侵略，國(guó)家和民族極其危難之際成立的中國(guó)共產(chǎn)黨，從一開(kāi)始就把共產(chǎn)主義的歷史使命和人民解放、民族復(fù)興的歷史重任結(jié)合在一起，從世界歷史的高度探索解決近代以來(lái)中華民族危亡的出路問(wèn)題，經(jīng)過(guò)近百年的不懈奮斗，使得中華民族的偉大復(fù)興正在成為現(xiàn)實(shí)。歷史雄辯證明，辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在中國(guó)共產(chǎn)黨，根本在中國(guó)共產(chǎn)黨。共產(chǎn)黨如果不為人民服務(wù)，甚至與民爭(zhēng)利，共產(chǎn)黨就不能存在，而人民如果能夠自發(fā)地實(shí)現(xiàn)自身的利益，不需要堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨也沒(méi)有存在的必要。因此，黨需要人民與人民需要黨是高度一致和統(tǒng)一的，加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活必然要求始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨、保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。

　　三、以政治意識(shí)為突破口在重大理論認(rèn)知上向黨中央看齊，必須理解把提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、加強(qiáng)和改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)作為新形勢(shì)下規(guī)范黨內(nèi)政治生活著眼點(diǎn)的相關(guān)理論

　　堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在，是全國(guó)各族人民的利益所在、幸福所在。

　　要從理論上弄清，社會(huì)主義或資本主義的道路選擇絕不是無(wú)關(guān)緊要的偽問(wèn)題，而是事關(guān)民族存亡、國(guó)家興衰、人民安危的根本問(wèn)題。只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義能夠發(fā)展中國(guó)，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，中國(guó)現(xiàn)代化的道路絕不是所謂“認(rèn)同普世價(jià)值，融入主流文明”的西化過(guò)程。近些年來(lái)，我國(guó)思想界的一大爭(zhēng)論就是關(guān)于西方“普世價(jià)值”之爭(zhēng)，這一爭(zhēng)論的實(shí)質(zhì)是中國(guó)走什么路、堅(jiān)持什么樣的發(fā)展方向問(wèn)題。那些力主中國(guó)通過(guò)改革走“西化”道路的人，為了掩蓋其“走邪路”的實(shí)質(zhì)，首先抹殺道路之爭(zhēng)的意義，鼓吹現(xiàn)代化是一個(gè)沒(méi)有道路分野、沒(méi)有主義之辨的“普世”過(guò)程。在他們看來(lái)，資本主義和社會(huì)主義兩條道路的選擇和斗爭(zhēng)是個(gè)可笑的偽命題，因?yàn)楝F(xiàn)代化過(guò)程中的貧富分化并非資本主義獨(dú)有，“發(fā)生這種過(guò)程的兩個(gè)主要原因在于技術(shù)和人口，而不是社會(huì)和政治原因”（拉爾夫·達(dá)仁道夫：《現(xiàn)代社會(huì)沖突》，林榮遠(yuǎn)譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2003年版，第128頁(yè)）。他們據(jù)此推斷，中國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)因而也就必定是一個(gè)沒(méi)有政治方向和道路選擇的自發(fā)過(guò)程。正像有文章所寫(xiě)的那樣：“回顧改革開(kāi)放以來(lái)，一輪又一輪的‘姓社姓資’的爭(zhēng)論，是那么認(rèn)真尖銳。在今天的年輕人看來(lái)，這些爭(zhēng)論顯得多么可笑！當(dāng)前圍繞一些問(wèn)題的‘姓社姓資’的激烈爭(zhēng)論，過(guò)一些年后，人們也會(huì)同樣覺(jué)得可笑。”可見(jiàn)，不從理論上徹底清除這些思想雜音，就根本無(wú)法在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義上，在堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信和文化自信上向黨中央看齊并保持一致。

　　要從理論上弄清，社會(huì)主義民主和資本主義民主的本質(zhì)區(qū)別，在于是否真正走向人民當(dāng)家作主。歷史已經(jīng)證明，真正的民主不是西式的三權(quán)分立、政黨輪替和“投票民主”；西式民主走的不是一條離人民當(dāng)家作主越來(lái)越近，而是越來(lái)越遠(yuǎn)的路；西式民主在今天已經(jīng)是窮途末路，日益暴露出其虛假民主、劣質(zhì)民主的本質(zhì)。中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐證明，人民當(dāng)家作主和有一個(gè)全心全意為人民服務(wù)的先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)密不可分。只有在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的同時(shí)推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性，不斷推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，才能最終實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主。我們堅(jiān)信，只要不斷堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，我們一定能夠在開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義新型民主的同時(shí)，為人類(lèi)對(duì)于更美好制度的探索提供一份出色的中國(guó)方案。

　　要從理論上弄清，社會(huì)主義法治國(guó)家和資本主義法治國(guó)家的本質(zhì)區(qū)別，在于是否通過(guò)法治不斷鞏固和擴(kuò)大人民利益，抑制并最終消除特殊私利。西式法治打著超越黨派、法律面前人人平等的旗號(hào)，止步于程序公正，其實(shí)質(zhì)是維護(hù)現(xiàn)有的社會(huì)利益格局，保護(hù)壟斷資本和既得利益。事實(shí)證明，當(dāng)社會(huì)還存在實(shí)質(zhì)上的不平等時(shí)，法律面前的平等必然是徒有虛名。社會(huì)主義法治則是依從社會(huì)發(fā)展規(guī)律，在不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上及時(shí)進(jìn)行利益格局的調(diào)整，不斷推動(dòng)共同富裕和社會(huì)的公平正義，因而社會(huì)主義法治必須有先進(jìn)力量引領(lǐng)，其核心是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的統(tǒng)一。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義法治國(guó)家的題中應(yīng)有之義，一些人蓄意制造黨大還是法大的偽問(wèn)題，是別有用心的。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，不是一句空的口號(hào)，必須具體體現(xiàn)在黨領(lǐng)導(dǎo)立法、保證執(zhí)法、支持司法、帶頭守法上。

　　要從理論上弄清，中國(guó)有了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是中國(guó)人民、中華民族的一大幸事。歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義的最大優(yōu)勢(shì)，也是堅(jiān)持作為立國(guó)之本的四項(xiàng)基本原則中最為核心的原則。正因如此，一切懷疑、敵視中國(guó)崛起的反動(dòng)勢(shì)力，一切否定、抹黑中國(guó)發(fā)展的社會(huì)思潮，盡管花樣翻新、五花八門(mén)，但其矛頭最終都對(duì)著中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)則是無(wú)疑的。因此，自覺(jué)堅(jiān)持和維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)黨中央的權(quán)威，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，是共產(chǎn)黨員最根本的政治覺(jué)悟和政治立場(chǎng)，是對(duì)共產(chǎn)黨員黨性的根本考驗(yàn)。黨的十八屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》和《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》再一次表明，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠不斷增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，就在于其自律的動(dòng)力不是來(lái)自抽象的道德教條和狹小的利益驅(qū)動(dòng)，而是來(lái)自反映了歷史客觀規(guī)律的人民的利益和期待。因此，黨的自律不是閉門(mén)自省，而是開(kāi)門(mén)聞過(guò)；不是主觀放炮，而是從實(shí)際出發(fā)。重點(diǎn)抓什么、怎么抓，都是根據(jù)客觀存在的問(wèn)題來(lái)確定。把重點(diǎn)放在“關(guān)鍵少數(shù)”“高級(jí)干部”身上、把黨內(nèi)監(jiān)督和黨外監(jiān)督結(jié)合起來(lái)等正確舉措就是明證。

　　總之，以增強(qiáng)政治意識(shí)為抓手，在重大理論認(rèn)知上向以習(xí)近平同志為核心的黨中央看齊并保持一致，是學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆六中全會(huì)精神的迫切需要。

　　（作者：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院教授）