我們需要對(duì)亞洲象有更多了解

　　——訪國(guó)家瀕危物種科學(xué)委員會(huì)委員、云南省林業(yè)和草原科學(xué)院研究員楊宇明

　　4月中旬，一群亞洲象被發(fā)現(xiàn)離開(kāi)了位于西雙版納的自然保護(hù)區(qū)，一路向北遷徙，行經(jīng)普洱、玉溪、昆明等地。亞洲象遷移擴(kuò)散本屬正�，F(xiàn)象，但如此長(zhǎng)距離的北遷在中國(guó)尚屬首次，因此受到國(guó)內(nèi)外公眾的高度關(guān)注。

　　對(duì)于這群亞洲象北遷的原因，猜測(cè)種種，目前仍不得而知。我們需要對(duì)亞洲象有更多了解，了解亞洲象的棲息地分布、生活習(xí)性、人象沖突原因和解決方法，有助于當(dāng)?shù)睾陀嘘P(guān)部門(mén)更好地應(yīng)對(duì)此次事件，從而在今后更好地保護(hù)這一珍稀物種，促進(jìn)人象和諧發(fā)展。為此，本報(bào)記者專訪了國(guó)家瀕危物種科學(xué)委員會(huì)委員、云南省林業(yè)和草原科學(xué)院研究員楊宇明。

　　記者：亞洲象在我國(guó)的分布狀況如何？瀕危的主要原因是什么？

　　楊宇明：歷史上，亞洲象曾在華北、華東、華中、華南、西南的廣闊地區(qū)棲息繁衍。到12至13世紀(jì)，亞洲象在閩南絕跡，17世紀(jì)在嶺南、廣西絕跡，此后僅分布于云南。云南的亞洲象目前分布在西雙版納、普洱、臨滄3個(gè)州(市)，分屬兩大地理單元的不同生物地理種源。其中，西雙版納和普洱亞洲象屬中南半島-老撾種群的代表，不同象群間遺傳變異很低；而臨滄(南滾河流域)亞洲象則是印度-緬北象群向中國(guó)境內(nèi)的延伸。

　　亞洲象之所以瀕危，歸納起來(lái)有自然和人為兩個(gè)原因，自然原因包括氣候變化導(dǎo)致的生境改變，人為因素包括人口增長(zhǎng)對(duì)棲息地的占用導(dǎo)致的生境喪失。

　　記者：象群為什么會(huì)去保護(hù)區(qū)外活動(dòng)？導(dǎo)致人象沖突的原因主要有哪些，危害如何？

　　楊宇明：其實(shí)，亞洲象活動(dòng)區(qū)域約2/3都在保護(hù)區(qū)外，究其原因：一是保護(hù)區(qū)內(nèi)植被逐漸茂密，林下食物減少，不利于亞洲象覓食和活動(dòng)。保護(hù)區(qū)內(nèi)，亞洲象的覓食行為多發(fā)生在熱性灌叢和稀樹(shù)灌木草叢中，其他植被很少被利用，郁閉度大于0.75的密林內(nèi)更是很少發(fā)生覓食行為，導(dǎo)致不少象群到保護(hù)區(qū)外取食農(nóng)作物。二是保護(hù)區(qū)的面積不足且成孤島狀態(tài)，滿足不了大象的遷移和覓食，這也導(dǎo)致大量象群在保護(hù)區(qū)以外活動(dòng)。

　　生境的破碎化進(jìn)一步降低了野生亞洲象對(duì)有限生境的利用率。因?yàn)閬喼尴笃珢?ài)的許多低海拔地段被人類(lèi)生產(chǎn)活動(dòng)占據(jù)，所以它們的生境在很大程度上與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)范圍重疊。近年來(lái)，亞洲象從原來(lái)主要在森林內(nèi)活動(dòng)轉(zhuǎn)向到林緣、農(nóng)田附近棲息和覓食，成為導(dǎo)致人象沖突的主要原因。

　　隨著亞洲象種群數(shù)量增加，活動(dòng)范圍不斷擴(kuò)展，在村寨周?chē)�活�?dòng)時(shí)間逐年增多，取食農(nóng)作物后逐漸對(duì)農(nóng)作物有了依賴性，導(dǎo)致人象沖突頻發(fā)，主要表現(xiàn)為：取食、糟蹋農(nóng)作物與經(jīng)濟(jì)作物，損毀農(nóng)地與農(nóng)田設(shè)施，侵入居民家中盜食糧食并損毀民房、農(nóng)機(jī)具、物資，甚至危及人的生命等。云南省自1992年開(kāi)始對(duì)野生動(dòng)物肇事進(jìn)行補(bǔ)償，2010年試點(diǎn)探索野生動(dòng)物公眾責(zé)任商業(yè)保險(xiǎn)，并于2014年全面推廣，一定程度安撫了受損群眾、減緩了人象矛盾沖突，但受地方財(cái)力所限，往往很難及時(shí)、足額賠付。

　　記者：目前，亞洲象在種群繁衍上主要面臨哪些風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)？

　　楊宇明：一方面，棲息地適宜性下降。自然保護(hù)區(qū)內(nèi)，受相關(guān)法律法規(guī)的嚴(yán)格保護(hù)，毀林砍伐等被嚴(yán)格禁止；自然保護(hù)區(qū)外，由于社區(qū)群眾生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變、替代能源的推廣，薪材采伐、放牧等干擾也大幅減少。因此，亞洲象棲息地的森林多處于正向自然演替過(guò)程中，林中空地、林窗等逐步消失，亞洲象主要食物——野芭蕉和禾本科的竹類(lèi)、蔓生莠竹、粽葉蘆等被不可食用的木本植物替代。此外，竹林退化、更新能力下降，以及飛機(jī)草等外來(lái)物種和葛藤等植物的侵占，棲息地可食植物不斷減少，難以滿足亞洲象的食物需要。

　　另一方面，亞洲象種群的增長(zhǎng)需要足夠的棲息地空間，而棲息地破碎化導(dǎo)致亞洲象種群呈孤島狀分布，降低甚至阻斷了種群間的基因交流，致使亞洲象遺傳多樣性下降、種群退化。監(jiān)測(cè)結(jié)果表明，即使同在西雙版納國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，互不相連的勐養(yǎng)片區(qū)與尚勇片區(qū)之間的亞洲象種群間也已經(jīng)20多年沒(méi)有交流。對(duì)于一些局域小種群來(lái)說(shuō)，種群退化現(xiàn)象更嚴(yán)重，甚至面臨區(qū)域性滅絕的生存風(fēng)險(xiǎn)。

　　記者：如何在科學(xué)保護(hù)亞洲象的基礎(chǔ)上，促進(jìn)人象和諧發(fā)展？

　　楊宇明：人象爭(zhēng)地是人象沖突的根源，為此，需要控制與生態(tài)保護(hù)相沖突的種植業(yè)，將經(jīng)濟(jì)林退還給自然林，解決象群棲息地萎縮、分割、破碎等問(wèn)題；推進(jìn)生態(tài)服務(wù)型產(chǎn)業(yè)發(fā)展，在亞洲象主要分布區(qū)域，從以種植業(yè)為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐陨鷳B(tài)服務(wù)為主，解決當(dāng)?shù)厝罕姷奶娲�生�?jì)問(wèn)題；同時(shí)，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，大力發(fā)展科考研學(xué)、科普宣教等專業(yè)化高端生態(tài)旅游業(yè)，探索亞洲象保護(hù)與鄉(xiāng)村振興的途徑。

　　首先，可通過(guò)更新林下植被、種植亞洲象喜食的鄉(xiāng)土草本植物、改善水源地、設(shè)置“硝塘”等措施，修復(fù)退化的棲息地。同時(shí)，在進(jìn)行生物學(xué)特性、取食習(xí)性、生態(tài)習(xí)性與遷徙行為學(xué)等研究的基礎(chǔ)上，構(gòu)建對(duì)亞洲象具有較好適應(yīng)性和較高承載能力的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。

　　其次，健全完善亞洲象活動(dòng)檢測(cè)預(yù)警與防控體系，加固改造亞洲象棲息地周邊的民房，啟動(dòng)防象溝、太陽(yáng)能電圍欄配套工程建設(shè)，保障野生亞洲象活動(dòng)區(qū)居民的生命財(cái)產(chǎn)安全。同時(shí)，優(yōu)化土地利用格局，居民點(diǎn)附近不種植大象喜食作物。

　　再次，完善野生亞洲象保護(hù)生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，確立按實(shí)際損失定損理賠原則，做到應(yīng)賠盡賠和及時(shí)理賠，維護(hù)當(dāng)?shù)厝嗣竦恼��?dāng)權(quán)益。

　　最后，在現(xiàn)有野生亞洲象棲息地的基礎(chǔ)上，整合亞洲象分布區(qū)各級(jí)自然保護(hù)區(qū)等保護(hù)地，并在不同棲息地間建立生物廊道，將西雙版納和普洱亞洲象分布區(qū)連片整合，建立亞洲象大國(guó)家公園，創(chuàng)新亞洲象保護(hù)管理和運(yùn)行機(jī)制。此外，還需探索亞洲象分布區(qū)的村莊或膠農(nóng)由傳統(tǒng)農(nóng)耕一產(chǎn)轉(zhuǎn)向生態(tài)服務(wù)三產(chǎn)，逐步實(shí)現(xiàn)亞洲象生態(tài)保護(hù)事業(yè)與社區(qū)生態(tài)服務(wù)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的融合共贏發(fā)展。

　　記者：云南少數(shù)民族的傳統(tǒng)象文化對(duì)亞洲象保護(hù)發(fā)揮了哪些積極作用？

　　楊宇明：不論西雙版納還是滄源南滾河流域，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族歷史上都與亞洲象結(jié)下不解之緣，孕育出豐富的象文化，至今仍保留著崇象、愛(ài)象、護(hù)象的習(xí)俗。比如，在西雙版納的傣族，象文化擁有神話、傳說(shuō)、地名、詩(shī)歌、諺語(yǔ)、舞蹈、繪畫(huà)、雕塑等豐富的載體，并成為其傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。在南滾河流域的佤族，不能直呼大象為“�！�(佤語(yǔ)對(duì)象的稱呼)，而是把大象稱為“達(dá)”或“達(dá)頂”——“達(dá)”是佤族對(duì)老人的尊稱，意為長(zhǎng)輩、祖先、國(guó)王。

　　傣族進(jìn)入景洪初期，為防止亞洲象侵?jǐn)_，人們?cè)陔x村寨較遠(yuǎn)的地方種植竹子、芭蕉等大象愛(ài)吃的作物，此后亞洲象紛紛去那里采食，很少進(jìn)入村寨。由于村寨周?chē)�有亞洲象活�?dòng)，老虎等一些猛獸不敢再來(lái)。人們認(rèn)為這是大象在保護(hù)自己，因此種植更多的作物供大象食用。

　　(本報(bào)記者 張蕾 任維東)