數(shù)典忘祖的“身份認同”

　　李登輝在書中大談“我身為‘日本人’所經(jīng)歷的時代故事”。他回憶說,在臺北讀書時雖然一班40人中臺灣人僅有三四位,但自己不覺得遭受歧視。

　　事實是這樣的嗎?也出生在上世紀20年代的陳明忠先生告訴記者,當年班上的日本學生經(jīng)常隨意欺辱臺灣孩子,自己常常被打,還被罵“清國奴”。一次,他打贏了日本孩子,可很快被十幾個日本學生圍住拳打腳踢。另一位老臺胞吳澍培則說,自己在六年級一次相撲比賽中,撲倒了日本小孩,卻被判失利,跟裁判理論竟被自己的校長打了耳光。

　　李登輝在書中只字不提1895年后臺灣人民武裝反抗日本殖民者的斗爭,對1920年后“臺灣文化協(xié)會”等非武裝反日運動雖有提及,卻誣指“就在這個階段,產(chǎn)生了‘臺灣人的臺灣’這樣的想法,變成臺灣人的共同主張”。

　　史實是什么?1924至1925年間,臺灣發(fā)生“治警事件”,“臺灣文化協(xié)會”領導人蔣渭水、陳逢源、蔡培火被捕。法庭上,陳逢源慷慨陳辭:“若要排斥中華的文化,人民必起反抗心。”蔣渭水說:臺灣明白是中華民族即漢民族的事,不論什么人都不能否認。

　　戚嘉林指出,“七七事變”發(fā)生時,日本已統(tǒng)治臺灣42年,日本特務搞秘密調(diào)查發(fā)現(xiàn),廣大臺灣基層民眾稱中國為祖國,報告呈送東京本部,結(jié)語是臺灣人未受皇民化影響的程度“令人心寒”。“就更不必說比那還早的臺灣文化協(xié)會了”,《臺灣總督府警察沿革志》記載,“臺灣文化協(xié)會”人士心中就是認為中國是祖國,希望將來祖國雄飛世界,深信臺灣會回歸祖國。

　　“日本人的文件寫得清清楚楚,李登輝不能掩蓋歷史真相。”戚嘉林說。

　　李登輝在新書中,再度大談他的“日本祖國論”:

　　——我入學京都帝國大學后,讀了一年兩個月就放棄學業(yè),進入陸軍……那時,我和哥哥都很年輕,一心懷抱為國家挺身作戰(zhàn)、光榮赴死的理想。

　　——我敬愛的哥哥因為戰(zhàn)爭而去世,被奉祀在靖國神社。光是這點,我就很感激了。

　　——日本首相參拜靖國神社是天經(jīng)地義的事,外國人沒道理說三道四。

　　對于這些奇談怪論,戚嘉林憤慨地說:“他已經(jīng)沒有道德!”

　　至于臺灣光復,李登輝在書中竟以“狗去豬來”來形容:“狗是指戰(zhàn)前統(tǒng)治臺灣的日本人,豬則是指來自大陸的中國人。狗吠雖然令人覺得吵,但作為看門狗,還是可發(fā)揮作用。相較于來自大陸的中國人,日本人還算誠實,好太多了,因此用狗的比喻表現(xiàn)臺灣人的感嘆。”

　　對此,戚嘉林指出,事實是1945年8月15日日本宣布無條件投降時,臺灣全島人民鋪天蓋地熱烈慶祝,發(fā)自內(nèi)心地歡呼臺灣光復、回歸祖國,當時的報紙、影像和文人所寫文章等都記錄下來了。“李登輝想利用今天臺灣年輕人不太了解過去,歪曲歷史,但真相只有一個,他如果是對的,那當年那么多的記錄難道都是假的?顯然不是!”

　　原形畢露的頑固“臺獨”

　　在新書中,李登輝徹底暴露了處心積慮搞“臺獨”分裂的真實面目。他坦言在當局領導人任內(nèi)主導成立“國統(tǒng)會”,發(fā)布“國統(tǒng)綱領”,“其實目的在于制定三個明確條件,以牽制、遏阻‘統(tǒng)一’的動向”,“表面上又不能明講,必須在‘神不知鬼不覺’的狀態(tài)下進行。”

　　他聲稱,1996年底凍結(jié)“臺灣省”,“可拆穿中國所謂‘臺灣是中國的一省’的虛構謊言,讓臺灣人對臺灣的主體性產(chǎn)生覺醒——臺灣就是臺灣,不是中國的一部分。”

　　此外,李登輝稱,“我從未主張過‘臺灣獨立’。臺灣已經(jīng)實質(zhì)獨立,沒有必要在國際社會作出引起爭執(zhí)的發(fā)言。”“何謂臺灣的現(xiàn)狀?就是不隸屬于中國、獨立的現(xiàn)況。”

　　對此,戚嘉林指出,李登輝在任內(nèi)就用權謀伎倆,推動“臺獨”,用“去中國化”清洗臺灣人民尤其年輕一代的歷史意識,為兩岸關系發(fā)展制造種種障礙,貽害至今。2000年卸任后,更卸下偽裝,不斷說出他的真實意圖。新書中的這些話,充分說明了“臺獨”具有相當欺騙性,值得臺灣人民高度警惕。

　　通觀全書,戚嘉林說,李登輝企圖以自己的個體經(jīng)驗和情感,代表臺灣人民,這是在強奸民意,一點也不“新”,更不是真正“臺灣的主張”。“我希望也相信臺灣社會和各界民眾能夠了解歷史的真相,辨明‘臺獨’的本質(zhì)和危害。”(記者陳鍵興　孟昭麗)