圖自左至右分別為張麟征、石佳音和紀欣在座談會上發(fā)言。

　　陳曉星攝

　　臺灣的社會現(xiàn)實是：有喊“獨”的自由，沒有說“統(tǒng)”的民主。近日，習(xí)近平總書記會見臺灣和平統(tǒng)一團體聯(lián)合參訪團時，對“和平統(tǒng)一、一國兩制”的闡述，在臺灣社會激起波瀾。如何理解臺灣的現(xiàn)實與未來的出路？怎樣看待“一國兩制”？在種種曲解的紛擾里，參訪團部分成員根據(jù)自己的現(xiàn)場觀察和思考，給出他們的分析。

　　參加臺灣和平統(tǒng)一團體聯(lián)合參訪團訪問北京的部分成員，10月7日在臺北座談，探討“臺灣的出路在哪里”。兩岸和平發(fā)展論壇召集人、勞動黨主席吳榮元提出，這是當前臺灣社會發(fā)展的總課題之一，是任何人，尤其是肩負開拓時代前進、謀求實現(xiàn)自身理想的青年人更需要認真面對、難以逃避的問題。習(xí)近平在會見參訪團時提及“臺灣的前途系于國家統(tǒng)一，臺灣同胞的福祉離不開中華民族的強盛”，還指出“‘臺獨’分裂勢力破壞臺海和平穩(wěn)定，挑動兩岸對抗緊張，帶來深重禍害。兩岸同胞對此記憶猶新。歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明‘臺獨’之路走不通”，這具有重大的警示作用。

　　張麟征：不是“只要我喜歡，有什么不可以”

　　臺灣大學(xué)名譽教授張麟征在座談時說，臺灣要往哪里去，要先看世界潮流，認清楚利益方向，再看區(qū)域形勢，不能隨心所欲，要怎么樣就怎么樣，要認清自己的定位和利益所在。但臺灣社會在“臺灣優(yōu)先”的塑造中，形成了先看自己、再看兩岸、再看國際的思維模式，“只要我喜歡，有什么不可以”。但現(xiàn)實是身處區(qū)域經(jīng)濟和國際形勢之中，有些事你再喜歡也是不能做的，不能實現(xiàn)的。同理，有些事你必須面對。現(xiàn)在中國大陸的和平崛起是個事實，對此，美國需要面對，日本需要面對，臺灣不管喜歡與不喜歡也要接受和面對。今年“太陽花”運動后一系列事件，令兩岸關(guān)系遇到一定程度的困難，重新啟動有一定難度，因為臺灣內(nèi)部的政治情況非常特殊，執(zhí)政黨不像執(zhí)政黨，反對黨更像執(zhí)政黨，執(zhí)政黨哪怕是好的政策遇到反對就退縮。馬英九任期內(nèi)，兩岸關(guān)系政策最受肯定，有超過50%的民意支持，結(jié)果也是沒有堅持，遇到反對就往后退。現(xiàn)在雖然“立法院”內(nèi)國民黨占多數(shù)，但這是分裂的多數(shù)，民進黨是少數(shù)，卻是團結(jié)的少數(shù)，所以，在馬英九的任期內(nèi)，服貿(mào)、貨貿(mào)能否通過有很大的變數(shù)。

　　勞動黨副秘書長臧汝興在座談會上談到臺灣政治現(xiàn)狀時說，“太陽花學(xué)運”的核心就是“臺獨”，不是一個進步的運動，可是卻在臺灣社會獲得“進步”的形象。臺灣青年人不喜歡大的論述，不喜歡談經(jīng)濟，喜歡小確幸，所以對投身其中的“學(xué)運”并不了解，以為是進步的。兩岸和平與東亞和平才是進步運動，我們應(yīng)該去推動，不能失去促進進步的戰(zhàn)場。

　　石佳音：“大義”決定“大利”

　　中國文化大學(xué)助理教授石佳音說，臺灣的出路在哪里？這個問題牽涉統(tǒng)獨問題。統(tǒng)獨的選擇根本上是道德的選擇，不是利益的選擇；是“大義”決定“大利”，不是“大利”決定“大義”。義就是國家民族的認同。

　　他說，臺灣的現(xiàn)實是法理“臺獨”不敢做，政治“臺獨”有風(fēng)險，經(jīng)濟“臺獨”不可能，文化“臺獨”大行其道。比如把日本侵略、殖民的歷史以客觀中立的面貌美化和正當化，令歷史是非顛倒。在臺灣，到處都能看到以“日治”代替“日據(jù)”，日本殖民統(tǒng)治時代的遺跡被刻意保存并從殖民者的角度去紀念，甚至有中學(xué)老師提出“侵略”這個詞帶有立場，不合中立，應(yīng)該回避。“侵略”在國際法上是有清楚定義的，絕對不是主觀的概念。如果這種趨勢不扭轉(zhuǎn)，日本在臺灣燒殺擄掠的歷史都會被捏造成“謠言”。歷史被扭曲就看不清現(xiàn)狀，不少人以為臺灣有一個脫離于中國的利益。現(xiàn)在亞洲有兩大勢力，一是中國大陸引領(lǐng)的中華民族的復(fù)興，二是防堵復(fù)興的美、日勢力。在這兩大勢力之中，臺灣經(jīng)濟上無法自足，軍事上無法自保，事實上無法保持中立，不倒向這邊就要倒向那邊。但由于政治的虛偽宣傳，臺灣人民認為有第三條路可走，這第三條路就是拒絕與大陸理順兩岸政治關(guān)系并走向統(tǒng)一。其結(jié)果就是不斷與大陸發(fā)生摩擦，靠向敵視中國的美、日，陷入經(jīng)濟上依賴大陸、軍事上依賴美、日的困境，進退維谷，內(nèi)部認同錯亂，社會撕裂，政治動蕩，人心不安。

　　石佳音的觀點是，臺灣必須面對一個無可逃避的、帶有道德性的根本抉擇：在中國復(fù)興與美日安保之間，到底站在哪一邊？臺灣當然不能站在曾經(jīng)侵略和殖民自己的國家一邊，要和自己的祖國站在一起。所有關(guān)于兩岸關(guān)系的主張、政策，無論包裝成什么，若不能清楚回答這個選擇，就都是避重就輕，甚至是別有用心的“空心菜”。

　　紀欣：臺灣越早討論“兩制”越有利

　　《觀察》雜志發(fā)行人紀欣說，習(xí)近平會見統(tǒng)派團體時談了很多對于兩岸關(guān)系的看法，對“一國兩制”內(nèi)涵做出三點論述：一是在臺灣的具體實現(xiàn)形式會充分考慮臺灣現(xiàn)實情況，這指的是臺灣現(xiàn)行社會制度及生活方式可以保留，自然包括實施已久的政黨政治及選舉制度；二是會充分吸收兩岸各界意見和建議，這表示“兩制”將由兩岸共同協(xié)商建構(gòu)，臺灣社會展開研討、形成共識越早，就會對自己越加有利；三是能充分照顧到臺灣同胞利益的安排，這顯示和平崛起的大陸更有信心及能力，確保臺灣民眾在統(tǒng)一后，享有更大的經(jīng)濟利益及國民榮譽。

　　紀欣說，這個談話傳回臺灣后，對于“和平統(tǒng)一、一國兩制”，臺灣朝野政黨異口同聲“不接受”，輿論焦點也專注于對“動機”的議論，“這就有點裝無知了”。其實，“和平統(tǒng)一、一國兩制”始終是大陸實現(xiàn)兩岸統(tǒng)一的方針，可見之于歷次重要談話及文件中。“一國兩制”的核心問題在于“一國”，而兩岸關(guān)系和平發(fā)展之錨在于“一中框架”。要從“一中框架”走向“一國”，當然必須先化解兩岸的政治歧異，最終解決兩岸的政治對立，但如果在臺灣連“一中框架”都無法維護深化，大陸再不表明和平發(fā)展是通向和平統(tǒng)一的道路，難道要眼睜睜地看著和平發(fā)展走向和平分裂嗎？