陳吉印在翻看書稿
少年入行成“風水大師”
今年44歲的陳吉印家住鄖西縣景陽鄉吳家扁村一組。
從外表看,陳吉印少言寡語,并不算精明。但他在風水界曾有過一段“輝煌”的歷史。
由于身體虛弱干不了重活,初中還沒畢業,陳吉印就被迷信風水的父親送到陜西省旬陽縣,拜一位姓劉的老先生學看“風水”。那時的陳吉印還不懂得學看風水對將來有啥益處,只曉得張張嘴就可掙到錢,不用干體力活,很好玩。
基本知識掌握后,師父便教給陳吉印認羅經(羅盤)、看山形、斷風水、學“切口”(專業術語)。陳吉印悟性極高,對于師父那一套斷論風水的招術,一點就通,師父常夸贊他“青出于藍而勝于藍”!
3年后,陳吉印藝滿謝師,開始走南闖北,擊敗了許多同行,成為漢江流域方圓百余里內的“風水大師”,經常被人接來送往,風光得很。
這樣,一晃過了20年。
20年后“金盆洗手”
就在陳吉印的“風水事業”如日中天時,他卻突然宣布:從此“金盆洗手”,再也不愚弄人了!
這是為何?陳吉印的回答是:“隨著我讀的書越來越多, 我發現風水學里有很多不科學的東西讓人上當受騙。我要寫書揭批風水騙人內幕,進而讓人們相信科學,反對迷信!”
回首闖蕩江湖的歲月,陳吉印很內疚。他說,他在學看風水時,只是比師兄們多了一個心眼兒,那就是善于觀察。譬如說,有一次,他跟師父給人家看風水,看到這家人挑糞用的糞桶系(竹瓣做的)比較長,就斷定這家人個子不矮。而這家人的門窗卻很矮小,屋里的光線也非常陰暗,明顯采光不足;高個子人在這種環境下生活,心情一定不怎么舒暢,甚至很壓抑。師父讓他給這家人斷論風水,他就說這家人的大門沒有做好,窗戶也有問題,但是屋場并沒有問題,只是因為門窗的問題才導致人氣不旺、財運不佳。這家主人問他該如何破解。他賣起關子:“這個嘛,不太好說……”這家主人連忙奉上酬金若干,他這才慢條斯理地說:“大門、耳門和窗戶各加高一尺三寸,加寬九寸,便成了生門、財門,不出3年,包你家人人精神煥發,人興財旺!”這家主人一聽,心中大喜,連忙又奉上100元謝禮。當師父問他如何斷論時,他便將自己觀察、判斷的依據向師父和盤托出,說得師父點頭大笑。
陳吉印舉例說,建房選址首先要看地勢是否穩固,再看周圍環境是否秀美,柴、水是否方便,然后再運用專業術語,江湖叫“切口”賣關子,要說得越兇險越好,只有這樣,才能讓主人心甘情愿地奉上巨額酬金。但有一條,你的建議必須對主人有利,否則便是砸自己的招牌。例如,當發現這家人地基不牢或潮濕,就得給他選一個牢固而又背風向陽的好屋場;當你發現人家住在水源不潔凈的地方,你得給他挑一個水清山秀的去處,只是不要忘了用江湖“切口”糊弄一番……
經過兩年的努力,陳吉印撰寫的長達28萬字的《揭秘古代風水術騙局》終于脫稿,由于無錢付梓出版,他如今還在西安打工。他在后記中寫道:“每當我看到人們把貧富貴賤、禍福壽夭都寄托在風水術上時,我就為他們嘆息!希望他們不要再相信這些風水騙局。”
尋找批判的依據
陳吉印認為,要想批駁風水迷信,必須看破它的伎倆,深入它的實質,從而剝開它的種種偽科學的外衣,讓它暴露在光無化日之下,然后再用科學的理論一點一點地去駁斥,使它沒有立足之地。
在20余年的探討、研究、調查論證過程中,陳吉印發現許多古人都在試圖批駁風水迷信。例如:東漢時期的思想家王充不信神鬼魂,卻迷信風水;唐代學者呂才反對風水,卻迷信神鬼魂。他們的批判等于隔靴搔癢,觸及不到實質,從而成為一場沒完沒了的爭論。
在陳吉印看來,批判風水迷信,必須充分運用科學文化知識和現代唯物主義觀點,入木三分地深揭狠批。
然而,陳吉印想得最多的還是,僅有批判是不夠的,批判的最終目的是要改變人們大腦中殘存的風水觀念,引導人們用科學文化知識武裝自己的頭腦。
提出建筑選址新論
據史料記載,“風水”一詞最早來源于晉代學者郭璞的《葬書》,他認為:“氣乘風而散,界水而止,是為風水也。”
陳吉印研究發現,古人所描寫的所謂風水靈驗力,實際上來源于地球磁場、太陽光譜和風景審美對人和動植物的作用力。他認為,整個地球磁場可分為強磁、弱磁和中性三大部分,而太陽的光譜元素給地球上的多種元素注入了催化劑,一個最明顯的特征便是熱帶與寒帶、平原與高山、水鄉與山村的人的精神狀態就截然不同。
基于地球磁場、太陽光譜和風景審美這三大要素對人的影響,陳吉印創建了一套建筑選址新理論,他主張人們在建筑設計上要在地址、水土、小局大局、條件、環境、結構、坐向等方面作出科學合理的規劃,其前提條件是穩固、適用和美觀。
陳吉印在他的“建筑選址新理論”中主張人們在住房設計時,應該按照個人的性格特點,從方位、顏色、款式等方面精心設計。比方說,性格內向的人盡量選擇陽光充足的地方;性格外向的人則應避開紅外線的長時間照射。此外,陳吉印還從環保、消防、審美等不同角度論證了他的建筑選址新理論。
“‘子孫無福、怪墳怪屋’的風水論,完全是愚弄人的歪理邪說!”陳吉印用這句話給他的《揭秘古代風水術騙局》作了個簡單的總結。