這是一件真實(shí)的歷史事實(shí)，它印證著，公正雖可能在制度層面被人為地缺位，然而在“水能載舟亦能覆舟”的人民大眾層面，依然擁有著強(qiáng)大的基礎(chǔ)。正因強(qiáng)權(quán)可能抹殺公平，民眾才特別擁護(hù)公正。

　　而在這種權(quán)力阻礙和群眾訴求的反差里，對于公正的強(qiáng)調(diào)，民間戲曲故事里則體現(xiàn)得更多。比如關(guān)漢卿的元雜劇《竇娥冤》，演繹著一個(gè)年輕的民間女子竇娥，遭人陷害被判斬首的故事。叫苦無門、訴冤無處的竇娥，在臨刑前，懷著滿腔悲憤唱起了一段著名的《滾繡球》，她唱道：“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)�推船！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”竇娥這里指責(zé)的天和地，其實(shí)就代表著掌管人民生死命運(yùn)的政權(quán)與司法，她怨懟的，是元政府統(tǒng)治下廣大人民遭受的不公正命運(yùn)。

　　所以，作者關(guān)漢卿借竇娥的臺(tái)詞，把命運(yùn)的公正權(quán)寄予給未知的冥冥蒼穹，戲里說，如果竇娥真的是冤枉而死，就讓那一腔熱血不落地、全灑在空中白練上，就讓這三伏天里飛霜雪、掩蓋住尸身，就讓這楚州大旱三年。后來，這三樁愿果然逐一應(yīng)驗(yàn)，顯示了竇娥在司法扭曲下的冤情。當(dāng)然，這僅僅是一種浪漫主義的文藝表現(xiàn)手法，然而《竇娥冤》劇目從元代開始便一直在民間廣受歡迎地常演不衰，說明著大眾對于公正的呼聲何其強(qiáng)烈。在民眾心中始終有一把衡量萬物的尺子，這桿法尺，以廣大群眾為基座，以人心為秤砣，稱量天下的正義與邪惡。

　　所以在中國歷史的演進(jìn)中，人們相信：當(dāng)制度不公時(shí)，還有人民的公正在體現(xiàn)判決；當(dāng)法度不明時(shí)，還有人心的公正會(huì)昭如明鏡。而傅玄進(jìn)一步說“有公心必有公道，有公道必有公制”，保持人心的公正，必能等來制度的公正，這就是中國文化的信條。

　　（三）歷史公正

　　在追求公正的社會(huì)進(jìn)程中，制度會(huì)有缺漏，人心也會(huì)受蒙蔽，所以中國文化要求有識(shí)之士，以“留得丹心照汗青”的坦蕩精神面對現(xiàn)世沉浮，保證無愧我心，留待青史正名。倘若當(dāng)下境遇有所局限，那便將公正的判別交由時(shí)間和歷史。