新華網(wǎng)紐約５月２日電（記者王建剛）中國駐紐約總領(lǐng)事館藏族領(lǐng)事仁真洛色（韋剛）２日說，西方媒體所謂達(dá)賴是“精神領(lǐng)袖”的說法完全是一種誤導(dǎo)，達(dá)賴實(shí)際上是一個(gè)從來就沒有放棄“西藏獨(dú)立”主張的政治人物。
仁真洛色在紐約總領(lǐng)館舉行的華文媒體座談會上說，１９６３年，“西藏流亡政府”公布所謂的“憲章”草案，１９９１年又進(jìn)行修訂，修訂后的“憲章”再次明確西藏是一個(gè)“獨(dú)立國”，而這個(gè)“獨(dú)立國”的所有事務(wù)都必須經(jīng)達(dá)賴批準(zhǔn)才能生效。而達(dá)賴官方網(wǎng)站所公布的“未來政體草案”分別就“建政”、如何“與聯(lián)合國建立關(guān)系”等問題作了規(guī)劃。這些事實(shí)證明，達(dá)賴自稱從未尋求獨(dú)立的說法完全是謊言。
仁真洛色說，達(dá)賴的自傳也聲明自己最主要角色是世俗的，是“西藏流亡政府”的領(lǐng)導(dǎo)人。西方媒體長期稱達(dá)賴只是“精神領(lǐng)袖”，這種說法是錯(cuò)誤的，是不符合事實(shí)的。
出生在四川甘孜藏族自治州雅江縣的仁真洛色曾任四川藏學(xué)研究所所長。在２個(gè)多小時(shí)的座談中，仁真洛色還就藏傳佛教與藏文化的關(guān)系、達(dá)賴是否是藏傳佛教的唯一領(lǐng)袖等問題闡述了他的觀點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)，長期以來，人們在這些問題上存在認(rèn)識誤區(qū)。
在談到達(dá)賴是否是藏傳佛教唯一領(lǐng)袖時(shí)，仁真洛色說，藏傳佛教包括格魯派、薩迦派、噶舉派和寧瑪派四大教派以及許多小教派，這些教派的勢力在歷史上隨著中央政府的支持立場不同而各有消長，而達(dá)賴和班禪所在的格魯派在清朝后期因?yàn)橹醒胝闹С侄〉脙?yōu)勢地位并形成政教合一，這期間也伴隨著格魯派對其他教派的打壓，但達(dá)賴始終沒有形成過對藏傳佛教的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。
總領(lǐng)事彭克玉在會上表示，很多西方媒體對于中國和西藏的問題了解不全面，特別是前段時(shí)間媒體對達(dá)賴在紐約州接受采訪的報(bào)道，與事實(shí)相差甚遠(yuǎn)。彭克玉說：“無知是可怕的，但偏見比無知更可怕。”
這是拉薩“３·１４”暴力事件發(fā)生后，紐約總領(lǐng)館舉行的第三次媒體座談會。
仁真洛色在４月２３日的第二次媒體座談會上曾指出，自己出生在藏區(qū)，在藏區(qū)長大，從來沒有和藏區(qū)脫離過聯(lián)系。他走遍了除阿里以外的所有國內(nèi)藏族人居住的地區(qū)，在最基層的鄉(xiāng)村、鎮(zhèn)、縣都工作過，親身感受和親眼見證了西藏和其他藏區(qū)的變遷，因此對于西藏的現(xiàn)狀，他相信自己比達(dá)賴?yán)锔匈Y格發(fā)表意見。
仁真洛色長期研究藏族歷史和文化，發(fā)表過《藏族族源探索》、《藏族文化簡史》、《藏族喪葬習(xí)俗的地方性和民族性》、《現(xiàn)代化與西藏傳統(tǒng)文化的沖突》和《西藏問題由來和演變》等數(shù)十篇論文。
