“大道至簡(jiǎn)”是指大道理是極為簡(jiǎn)單的，簡(jiǎn)單到可以用一句話來(lái)說(shuō)明白，無(wú)需長(zhǎng)篇累牘，所謂“真?zhèn)饕痪湓挘�假傳萬(wàn)卷書(shū)”。“道”是中國(guó)乃至東方古代哲學(xué)的重要哲學(xué)范疇，表示“終極真理”。這一概念歷來(lái)為哲學(xué)流派諸子百家所重視。《管子?任法》篇中說(shuō)“故法者，天下之至道也”，這里的“道”是指政治原則。筆者認(rèn)為，在發(fā)展兩岸關(guān)系，實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的歷史進(jìn)程中，對(duì)于所謂的臺(tái)灣問(wèn)題，最重要的一句話，就是要恪守和維護(hù)“一個(gè)中國(guó)”的政治原則，因?yàn)椋�這是民族復(fù)興之道，是人間正道，是“大道”、“至道”，中國(guó)的統(tǒng)一符合中華民族的根本利益，符合世界謀求和平發(fā)展的歷史潮流，中國(guó)的統(tǒng)一是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步和世界和平穩(wěn)定的重大貢獻(xiàn)。中華民族謀求國(guó)家民族“大一統(tǒng)”，就是追求“終極真理”。

　　筆者認(rèn)為，以“道”的哲學(xué)概念，以“至簡(jiǎn)”的思維方式來(lái)看待長(zhǎng)期被視為極其復(fù)雜的臺(tái)灣問(wèn)題，及其所謂極為敏感的“政治符號(hào)”、難于突破的“政治瓶頸”、無(wú)以為解的“政治難題”等等，即可直觀地認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的本質(zhì)，事實(shí)上，臺(tái)灣問(wèn)題并不復(fù)雜，對(duì)于臺(tái)灣方面而言，是一道要接受“和統(tǒng)”或要被“武統(tǒng)”的選擇，對(duì)大陸方面而言，同樣也只是要以“和統(tǒng)”或“武統(tǒng)”方式的選擇。中國(guó)必須統(tǒng)一，而且必然會(huì)統(tǒng)一，無(wú)論要用多長(zhǎng)的時(shí)間多大的心血，甚至要付出多大的代價(jià)多大的犧牲，中國(guó)非統(tǒng)一不可，這已是全民族的共同意志，中華民族每一代人都有愿意自己承受苦難、甚至犧牲而為子子孫孫創(chuàng)造和平環(huán)境、開(kāi)拓美好前景的傳統(tǒng)，這種精神是中華民族越千秋萬(wàn)代而生生不息的重要保證，也將繼續(xù)被傳承并發(fā)揚(yáng)光大。

　　世界上只有一個(gè)中國(guó)，臺(tái)灣自古以來(lái)就是中國(guó)不可分割的一部分，中華人民共和國(guó)是代表全中國(guó)的唯一合法政府，這是《聯(lián)合國(guó)憲章》和世界上絕大多數(shù)國(guó)家所秉持的政治原則。所以，有著無(wú)可撼動(dòng)的國(guó)際法理和國(guó)際社會(huì)公理所支撐，任何對(duì)“一中原則”的挑釁，都是反動(dòng)的、非法的、是不得人心的，也必然受到世界上一切熱愛(ài)和平、維護(hù)正義的國(guó)家和人民所反對(duì)。

　　自新中國(guó)成立以來(lái)，以毛澤東為核心的第一代集體領(lǐng)導(dǎo)為和平解決臺(tái)灣問(wèn)題奠定了重要基礎(chǔ)。毛澤東在1958年10月16日親自起草的《告臺(tái)灣同胞書(shū)》指出，“我們都是中國(guó)人，三十六計(jì)，和為上計(jì)”。周恩來(lái)提出了和平解決臺(tái)灣問(wèn)題的“一綱四目”。數(shù)十年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府為和平統(tǒng)一進(jìn)行了長(zhǎng)期的不懈努力。十八大以來(lái)，面對(duì)臺(tái)海局勢(shì)變化，兩岸關(guān)系和平發(fā)展受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，習(xí)近平總書(shū)記提出一系列對(duì)臺(tái)政策重要論述，“兩岸一家親”、“兩岸命運(yùn)共同體”的核心理論為兩岸關(guān)系和平發(fā)展指明方向，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”基本方針，努力維護(hù)兩岸關(guān)系和平發(fā)展大局，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)和平統(tǒng)一作出更加艱辛的努力，同時(shí)堅(jiān)定地表明中國(guó)政府和人民堅(jiān)決反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”，絕不允許任何人、任何組織、任何政黨、在任何時(shí)候，以任何方式，把任何一塊領(lǐng)土從中國(guó)分裂出去的堅(jiān)定信心和決心。

　　中國(guó)政府為實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一，對(duì)于臺(tái)灣方面，無(wú)論是從人文關(guān)懷或情感上的顧及，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易政策的利惠，事事為臺(tái)灣同胞著想，在交流交往中處處提供方便。對(duì)國(guó)民黨通過(guò)建立黨際交流平臺(tái)，在兩岸關(guān)系發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn),兩黨領(lǐng)導(dǎo)人及時(shí)會(huì)晤，極盡誠(chéng)意地爭(zhēng)取歷史性的第三次國(guó)共合作，以民族大義聚同化異，共同促進(jìn)統(tǒng)一開(kāi)創(chuàng)未來(lái)；即使是對(duì)抱持“臺(tái)獨(dú)”黨綱的民進(jìn)黨，也仍然以最大的善意希望他們放棄“臺(tái)獨(dú)”主張，承認(rèn)“九二共識(shí)”，走到兩岸關(guān)系和平發(fā)展的正確道路上來(lái)，可謂苦口婆心，千呼萬(wàn)喚，仁至義盡。

　　經(jīng)歷數(shù)十年滄桑風(fēng)雨洗禮的兩岸關(guān)系，在新一年又到了新的重要關(guān)口，新時(shí)期新形勢(shì)，也必須要以新思維、新戰(zhàn)略來(lái)應(yīng)對(duì)臺(tái)灣問(wèn)題。“一唱雄雞天下白”，東方既白，天日昭昭，陽(yáng)光普照即沒(méi)有鼠輩鉆營(yíng)的模糊空間，更不應(yīng)該有群魔亂舞的灰色地帶。在所謂的臺(tái)灣問(wèn)題上，對(duì)臺(tái)灣方面而言，應(yīng)該是要對(duì)統(tǒng)“獨(dú)”，這關(guān)乎前途命運(yùn)的是非題做出選擇的時(shí)候了。筆者認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府把國(guó)家統(tǒng)一作為神圣的歷史使命，敢于擔(dān)當(dāng)，海內(nèi)外同胞同樣有“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的使命感，在國(guó)家統(tǒng)一、民族復(fù)興的偉大歷史進(jìn)程中，一旦國(guó)家民族所需，海內(nèi)外同胞必然會(huì)億眾一心展現(xiàn)共同的意志。

　　對(duì)于臺(tái)灣地區(qū)的各黨派，是要選擇邁向兩岸和平統(tǒng)一的陽(yáng)關(guān)大道，共同創(chuàng)造美好未來(lái)，或要選擇抗拒統(tǒng)一的分裂路線，前面的兩條路，跨出一步，或開(kāi)啟和平統(tǒng)一的閥門(mén)，或敲響“臺(tái)獨(dú)”的喪鐘。歷史將證明，兩岸必然統(tǒng)一，“臺(tái)獨(dú)”終是死路。（董拔萃，作者系菲律賓和統(tǒng)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)）