山東作為中國傳統(tǒng)文化和儒家思想的發(fā)源地一直以來都在中國的文化史和歷史上扮演著重要的角色，通過在山東的學(xué)習(xí)更讓我對中國文化特別是儒家思想有了更為全面和深刻的認(rèn)識；儒家思想的某些認(rèn)識和看法即便在當(dāng)今世界也有著一定的指導(dǎo)和借鑒意義，是我們中國人需要了解和學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。

　　作為儒家文化的創(chuàng)始人，孔子首先提出了“仁”的思想，并以此作為治國使民的基本原則。“仁”作為儒家道德理論的基本原則，是各種道德規(guī)范和道德要求的基本出發(fā)點(diǎn)，在公德體系中居核心地位�？鬃诱f：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”又說：“己所不欲，勿施于人”（均出自論語），這就表明，“仁愛”既是一種責(zé)任，也是一種義務(wù)，更是一種推己為人的利他風(fēng)尚和助人為善的精神，要求人們做到“互利互惠”。一方面要敢于和善于追求個人正當(dāng)利益，另一方面又要惠及他人，利他益眾；歸根結(jié)底這與我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的的“和諧社會”和“以人為本”的本質(zhì)是一樣的，而在物欲橫流、人情冷漠的當(dāng)代社會通過學(xué)習(xí)儒家文化可以加強(qiáng)人與人之間的理解和溝通，增強(qiáng)社會的凝聚力，對我們建設(shè)和諧社會是有很好的促進(jìn)作用的。

　　在中華民族幾千年來的人才觀念和選拔官員的要求中，儒家思想也占據(jù)著很重要的地位，其對對人才評判的標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則都是十分重要的準(zhǔn)繩。在儒家看來作為一名“士”的最基本的條件和責(zé)任就是“行己有恥”和“使于四方不辱君命”；這兩條原則可借鑒性就是對官員的培養(yǎng)要注重自身的修養(yǎng)，要知道禮義廉恥，要遵守社會基本的道德，要對自己的行為加以約束使其符合社會和百姓的需要和要求，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)清正廉潔，才能全心全意為人民服務(wù)。另外，官吏的培養(yǎng)是為了服務(wù)國家和人民，對君的不辱使命可以轉(zhuǎn)化為今天人民當(dāng)家作主下的對民的不辱使命；也就是說建設(shè)服務(wù)型政府，培養(yǎng)更多的人民公仆。儒家的培士思想對現(xiàn)代社會有很大借鑒意義，對儒家培養(yǎng)官員思想的升華和改造可以很好的服務(wù)于現(xiàn)代社會。

　　除了在中國，儒家思想在東亞各國有著廣泛的影響：韓國、日本、越南等國倫理和禮儀都受到了儒家仁、義、禮、智、信等觀念的影響，在日本歷史上具有劃時(shí)代意義的“大化改新”也是在儒家思想的深刻影響下而發(fā)生的。時(shí)至今天，儒家思想也伴隨著市場經(jīng)濟(jì)和改革開放的潮流與世界多元文化更多的交流和碰撞，孔子學(xué)院的設(shè)立和儒家思想在世界的廣泛傳播無不體現(xiàn)著儒家思想的精髓獲得世界的認(rèn)可和接受，儒家思想的時(shí)代價(jià)值也在逐步發(fā)揚(yáng)光大，對現(xiàn)代社會的思想文明、政治文明、物質(zhì)文明影響逐漸加強(qiáng)。

　　儒家的傳統(tǒng)思想對歷代執(zhí)政者都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，儒家文化的精神已滲透在中華民族日常的生產(chǎn)和生活之中；儒家思想也和世界多元價(jià)值相互接軌和碰撞，儒家思想的價(jià)值已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了它所賴以產(chǎn)生的那個時(shí)代對它所做的要求，而成為中華民族及世界文化不可分割的一部分。對儒家思想的弘揚(yáng)及其時(shí)代價(jià)值的彰顯對世界文化、文明是一種巨大的貢獻(xiàn)，儒家思想文化是中國的思想文化，儒家思想文化也是世界的思想文化，思想文化可以有國界，但思想文化的價(jià)值沒有國界；儒家思想在在社會變革和發(fā)展中越來越扮演著重要角色。（中國臺灣網(wǎng)網(wǎng)友：攀驕陽）

　　（本文為網(wǎng)友來稿，不代表中國臺灣網(wǎng)觀點(diǎn)）