讀了貴州日?qǐng)?bào)“視點(diǎn)”版的《桐梓人的文化情結(jié)》一文，從黃發(fā)友細(xì)膩的筆調(diào)中，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地流露出桐梓文化人的魅力。文中介紹的幾位，可謂桐梓文化界的翹楚人物，文化戰(zhàn)線的領(lǐng)袖。各有所長(zhǎng)，各領(lǐng)風(fēng)騷。丁云碧以她女性獨(dú)有的細(xì)膩筆調(diào)將桐梓的山水、花草、人文以散文的方式刻畫(huà)得令人心馳神往。李思明卻是“燈謎之鄉(xiāng)”的代表，曹植七步作詩(shī)，他可以脫口而出燈謎。婁義釗將中國(guó)楹聯(lián)文化發(fā)揚(yáng)光大，在桐梓推向了前所未有的高峰，正成為桐梓的一個(gè)文化品牌。婁勇、婁必康卻以詩(shī)歌為主打，古體、現(xiàn)代、朦朧、現(xiàn)實(shí)等等表現(xiàn)手法中，無(wú)不蘊(yùn)含著對(duì)桐梓這片土地的熱愛(ài)。

　　以上這幾位是桐梓縣文化界的代表，靈魂人物。我曾拜訪過(guò)其中幾位。在他們身后，有無(wú)數(shù)桐梓文化人受到他們的影響，并形成文化自覺(jué)。這是桐梓之幸，桐梓之福。在物欲橫流的時(shí)代里，依然有這樣一個(gè)文化方陣在清苦地堅(jiān)守著，實(shí)乃一個(gè)地方具有無(wú)窮的魅力與內(nèi)涵。他們?cè)趥鞒信c創(chuàng)新中舉起文化大旗不斷向前，經(jīng)濟(jì)與文化協(xié)調(diào)發(fā)展，互為影響，展示出強(qiáng)勁的軟實(shí)力。

　　十七屆六中全會(huì)明確提出了“增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略任務(wù)。弘揚(yáng)中華文化，首選需要傳承，我們每一代人都是“文化火炬手”，其次才是創(chuàng)新。要把老祖宗幾千年來(lái)的精華毫不保留地傳承好。如何傳承，需要結(jié)合時(shí)代的發(fā)展需求。

　　創(chuàng)新，也是文化發(fā)展的必然，尤其是文藝，只有不斷創(chuàng)新才有生命力，結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)，滿(mǎn)足人們精神文化的需求，創(chuàng)作出積極向上的文藝作品。文藝創(chuàng)新不能一味地跟隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，結(jié)合經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展要求，文化要有自己的擔(dān)當(dāng)與堅(jiān)守，尤其是時(shí)代精神與道德的架構(gòu)，需要文化執(zhí)牛耳。

　　各種文藝并舉發(fā)展，呈現(xiàn)五彩繽紛之色彩，從而多元地影響著民眾。文藝類(lèi)別沒(méi)有高低之分，只有各具魅力之別。當(dāng)下，詩(shī)歌成為邊緣文學(xué)，但依然還有不少人在默默地堅(jiān)守。社會(huì)應(yīng)給予更多關(guān)注，不能讓人心寒了，當(dāng)我們需要它的時(shí)候，才去撿起來(lái)時(shí)，缺位的時(shí)空需要付出更大的代價(jià)來(lái)彌補(bǔ)的。詩(shī)歌畢竟是中國(guó)文化的精髓之一，起起伏伏很正常。每一種文藝都有高潮與低谷，這就是發(fā)展之規(guī)律。與社會(huì)發(fā)展有關(guān)。

　　在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，少部分人淡泊名利，堅(jiān)守文化陣地，難能可貴。這是一種擔(dān)當(dāng)，一種責(zé)任。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，最終打拼的是文化。馳騁世界，放眼地球村，國(guó)與國(guó)之間，最終較量的卻是文化軟實(shí)力。各種社會(huì)體制下，終極目標(biāo)都是為了每個(gè)人過(guò)得好。首先是人，然后是公民。經(jīng)濟(jì)發(fā)展固然重要，但需精神與物質(zhì)平行前進(jìn)。（中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)網(wǎng)友 婁義華）

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