幸福并高尚著

　　近期，東北新聞網(wǎng)做了一期名為《幸福正傳：和“當代雷鋒”郭明義在一起的日子》的專題報道。期間，郭明義告訴記者：“我這人吧，對物質(zhì)要求不太高。你再大的房子，睡覺不也就需要那么大點地方嗎？我對這看得恨透，吃喝玩樂都是過眼云煙，人活著，得干點有用的事兒。”（東北新聞網(wǎng) 3月10日）

　　普通人理解中的幸福，可能就是物質(zhì)上無憂，感情世界里無慮，安安穩(wěn)穩(wěn)、舒舒服服。如果按照這個觀念來衡量，郭明義的生活稱不上多么幸福——五十平米不到的房子，沒有幾樣像樣的家用電器；在精神層面，每天需要為那么多沒見過面的人牽腸掛肚，殫精竭慮。但是，就如作家鮑鵬山描寫莊子那樣——“冷眼看穿，他有一顆悲世閔人的熱心。”在郭明義心目中，真正的、值得追求的幸福，早已突破了物質(zhì)和精神的層面，演變?yōu)閷�這個世界美好的篤信不疑，進而轉(zhuǎn)化為對世界、對每一個人的愛。與世人淺層次的幸福比起來，他的幸福是那么的高尚。

　　2010年上映了一部極盡惡搞的喜劇電影——《越光寶盒》，在惡搞電影、惡搞生活，甚至惡搞感情后，導演劉鎮(zhèn)偉對幸福進行了一次探討。經(jīng)過劇中人清一色之口，所表達出來的幸福是——“有幾十棟房子，喝燕窩，吃鮑魚，拿著LV到處晃來晃去。”物質(zhì)浪潮兇猛沖擊的當下，這無疑表達了很大一部分的幸福觀念。受這個觀念的操縱，許多人被物化，變得窮奢極欲，根本談不上對別人有用，更談不上“干點有用的事兒”。與郭明義這種高尚的幸福觀相比，物質(zhì)的追尋者顯得狼狽而卑微。

　　歐洲神學時期，出現(xiàn)過一種“犬儒學派”。他們由一些有著超常智慧的知識精英組成，但是他們對于生活、對于幸福的理解，只是安逸地生活在自己所構(gòu)建的認知世界里。對于世間悲苦，全然不理。在做著精神富翁的同時，他們是物質(zhì)以及行動的赤貧者。與他們的幸福比起來，郭明義每天都在實實在在地做著事情，關(guān)注著這個世界，關(guān)心著身邊的人。他不一定對世界有多么透徹的認識，卻能保持對世界如此深刻的悲憫，實為不易。

　　誠然，生活在不同環(huán)境中，有著不同認知水平的人，也就有著不同的幸福觀。但是，你無可否認的是：有的人、有的幸福觀，更加契合整個社會的呼喚，確實比較高尚。（中國臺灣網(wǎng)網(wǎng)友：郭楊陽）

　　（本文為網(wǎng)友來稿，不代表中國臺灣網(wǎng)觀點）