名人故里之爭(zhēng)與諸葛亮躬耕原因的思考

　　公元1037年，蘇東坡出生于四川眉山。蘇東坡一生先后在開封、鳳翔、杭州、諸城、徐州、湖州、黃岡、常州、蓬萊、阜陽(yáng)、揚(yáng)州、定州、惠州、儋州、郟縣等16個(gè)城市留下足跡。“蘇東坡生命之旅”城市市長(zhǎng)峰會(huì)每年將由16城市輪流主辦。據(jù)悉，如此眾多城市聯(lián)手打造同一文化品牌，在我國(guó)尚屬首次。(本文來(lái)源：四川新聞網(wǎng)-成都日?qǐng)?bào) )

　　與近幾年不斷出現(xiàn)名人故里之爭(zhēng)相比，這些地方既沒有陷入文化部部長(zhǎng)蔡武所言的“名人故里之爭(zhēng)喪失文化品位”之嫌，有符合和諧社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，確實(shí)值得推而廣之。

　　當(dāng)然，本文并不是僅僅表達(dá)一個(gè)為“不爭(zhēng)東坡，共享東坡”叫好的觀點(diǎn)，更不是刻意考證諸葛亮躬耕之地，而是想探究一些我們湖北省襄陽(yáng)市（以前襄樊）與河南省南陽(yáng)市名人故里之爭(zhēng)的名人諸葛亮躬耕原因，以此來(lái)談?wù)剛�(gè)人對(duì)文化品位的理解。

　　像西門慶的故鄉(xiāng)都有人在爭(zhēng)，一些地方出現(xiàn)名人故里之爭(zhēng)，說(shuō)通俗一點(diǎn)無(wú)非就是農(nóng)村人口頭禪“沾光”。沾光”的好處，早在兩千年前，韓非子在《內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)。六微》中講過(guò)一個(gè)故事足以說(shuō)明：靖郭君做了齊國(guó)的宰相后，與故人作了一次長(zhǎng)談，便增加了其地位，使之富裕了起來(lái)。以此類推，個(gè)別地方的出現(xiàn)名人故里之爭(zhēng)，也不排除想“沾名人光”走捷徑，快速富裕自己或發(fā)展當(dāng)?shù)靥厣�旅游�?jīng)濟(jì)。從這個(gè)意義上講：“故里之爭(zhēng)”確實(shí)把文化遺產(chǎn)保護(hù)庸俗化了。

　　那么冷靜思考之后，筆者借助有限資料先考究一下諸葛亮躬耕之地，諸葛亮在《出師表》中說(shuō)：“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)。”習(xí)鑿齒《漢晉春秋》記載：“亮家于南陽(yáng)之鄧縣，在襄陽(yáng)城西二十里號(hào)曰隆中。”盛宏之《荊州記》記載：“襄陽(yáng)城西十里許名為隆中，有孔明宅。”這些記載清楚地指出，位于湖北省襄陽(yáng)城西北十三公里處，今屬襄陽(yáng)市（襄樊）管轄的隆中，是諸葛亮躬耕之地，是根據(jù)漢末的行政區(qū)劃而言的。漢末全國(guó)分為十三州，荊州是其一；荊州管轄七個(gè)郡，南陽(yáng)郡是其一。當(dāng)時(shí)隆中屬于南陽(yáng)郡的鄧縣管轄，所以諸葛亮自稱“躬耕于南陽(yáng)。”在今天河南省南陽(yáng)市有一個(gè)臥龍崗，之所以也爭(zhēng)是諸葛亮躬耕之地，也許是出于對(duì)諸葛亮的尊敬吧。今天的南陽(yáng)市在漢末叫宛城，是荊州下屬的南陽(yáng)郡的治所所在地。建安二年（197）年春一被曹操占領(lǐng)，此后宛城一直曹操準(zhǔn)備攻打荊州的重要軍事?lián)�點(diǎn)。顯然，諸葛亮躬耕之地是宛城可能性不大。因此，襄陽(yáng)隆中系諸葛亮躬耕之地是可信的。

　　然而，本文的主要目的不在于考證諸葛亮躬耕之地，因筆者水平有限，所以至于諸葛亮躬耕之地到底在哪里需要專家考證。本文主要想探究一下諸葛亮躬耕原因。

　　誠(chéng)如，文化部部長(zhǎng)蔡武所言：“十二五”要繼續(xù)加大文化建設(shè)的投入，不只是資金的投入，目前，全國(guó)文化事業(yè)費(fèi)占國(guó)家財(cái)政總支出的比重只有0.4%，這個(gè)比例太低了。所以，可以斷定想打名人牌，單靠“沾名人光”走捷徑的發(fā)展經(jīng)濟(jì)的路子難度很大。這樣的話，我們襄陽(yáng)與南陽(yáng)還不如也“不爭(zhēng)孔明，共享孔明”，，至于如何共享，這些經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略等，筆者不敢妄加斷言，僅想從諸葛亮躬耕原因來(lái)提升我們文化品位入手，談?wù)勔坏弥�見。所謂文化品位，主要由日常生活品位、藝術(shù)審美品位和價(jià)值理解品位三方面構(gòu)成。一個(gè)人的文化品位主要是由文化教養(yǎng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、個(gè)性愛好、精神氣質(zhì)、心態(tài)感覺等因素決定的，價(jià)值理解品位往往占據(jù)核心地位。

　　追尋諸葛亮躬耕的遺跡，不難發(fā)現(xiàn)其隱身有三個(gè)原因：其一，劉表非霸主之才，致使志士離心。其二，他叔父諸葛玄和龐德公對(duì)他的影響。其三，他是一個(gè)有志之士，有一種勇于探索精神，需要有一個(gè)合適的環(huán)境。由于這些因素，他“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。”通過(guò)“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”，提升自己文化品位的同時(shí)，密切注視國(guó)家局勢(shì)的變化，探索國(guó)家統(tǒng)一的道路；他躬耕苦讀，以儲(chǔ)備治國(guó)安邦的知識(shí)，最終成為一個(gè)著名的政治家、軍事家。所以，當(dāng)我們襄陽(yáng)或南陽(yáng)要是撇開了名人故里之爭(zhēng)，又清楚了諸葛亮躬耕原因之后，接下來(lái)所做的工作就是共享名人遺留下來(lái)的文化遺產(chǎn)。至于如何繼承，方式很多如我們是否也學(xué)學(xué)諸葛亮依據(jù)當(dāng)時(shí)各軍事集團(tuán)的實(shí)際，制定出“保、修、聯(lián)、取”完成統(tǒng)一大計(jì)的戰(zhàn)略和策略，也聯(lián)手多制定些富裕我們兩地老百姓的好政策及發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的好戰(zhàn)略。我們文化界可否聯(lián)手譜寫類似諸葛亮《隆中對(duì)》和《出師表》那樣膾炙人口，堪稱散文之佳作的好文章。如此等等，不一一列舉。

　　總之，希望一些出現(xiàn)名人故里之爭(zhēng)的地方，不妨從諸葛亮躬耕原因中，領(lǐng)悟出提升自己文化品位的重要性，通過(guò)借鑒“不爭(zhēng)東坡，共享東坡”的好方式，來(lái)真正推動(dòng)文化、經(jīng)濟(jì)事業(yè)健康、有序、高速發(fā)展。（中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)網(wǎng)友：張俊杰）