從雪馬的跳海“自殺”看文人的不甘寂寞

　　第一次見到詩人雪馬是以《長沙晚報》實習生身份的，而在此之前我對他一無所知。當時晚報有一個做一個《你說話吧》的欄目，有一期是討論長沙打造國際化名稱該亮什么牌的話題，我記得這位年輕的詩人在談到自己所主張的“詩歌文化”時的激動，而這種激動在被主持人打斷后仍然沉浸于其中不能自拔，然后還把自己連夜寫的交給了我們，順便還有一本自己的詩集。

　　在這之前我對這個詩人以及他的詩一無所知，而這之后并也并沒有給我留下多好的印象。當時和我一起實習的還有一個北師大的女研究生，文學專業的。在回去的車上，我們大致瀏覽了一下他的那本詩集，最后她很真誠地批判了一下這些詩歌，當然不是全部，進而我們得出一致的結論：這是當下浮躁的風氣導致詩歌丟了魂。

　　前天，九一八，本來只是習慣了的紀念日，然而釣魚島事件卻為這個一年一度的紀念日增添了一點“激情”，這一天注定會有一些不同尋常的氣氛。

　　昨天，我看到了一個消息：詩人雪馬在朗誦完《我的祖國》后跳海“自殺”。當時我很震驚，那種感覺以往看到的任何一個故事都要真切。然后我認真地看了一下這首詩，當時我確信這是一個詩人的悲憤和一個愛國者的抗議。然后我找到了這段視頻，最后驚奇地發現，雪馬跳下海后，頭還在水上面。后來終于明白了這個打著引號的“自殺”的含義了。

　　除了“詩人”這個頭銜之外，雪馬還有一個“專業”叫做“行為藝術”。

　　所以當許多為他喝彩，稱其為“當代屈原”，而同時又有許多人在罵他“炒作”的時候，我只是淡定地將其簡單地判斷為“行為藝術”。

　　如果當時那一瞬間的震撼抗議說是敬畏的話，那么這突然冷卻下來的熱血也可以理解為失望吧！當然并沒有完全失望，即便是炒作，一個詩人還可以有如此心情，也是難得不過的了，至少在一個人人都忙著賺錢、為生存發愁的年代，這也是一種宣泄吧！

　　在我看來，一個真正的詩人的靈魂應該是寂寞的。顯然當下的詩壇并不是一塊靜地，所以詩人們也大抵耐不住寂寞，到處熙熙攘攘，到處喋喋不休。在雪馬的詩中，除了《我的祖國》大抵上很難讓人覺得那些詩是為愛國而作的，除非他自己堅持認為，所以在這次“自殺”表演上，他不過是找到了一個最好的爆發點，然后將自己的行為藝術推到風口浪尖上，當然。他跳下去的那片海上當時并沒有什么風浪，而且相當平靜。

　　而那本詩集中，相當一部分是在拿“性”說事，通俗點就是在用“下半身寫作”。其實在文藝界這是再尋常不過的事情了，然后這些敘述中我并沒有看到多少底蘊，更多的是一種博人眼球的“性感姿勢”。村上春樹說，他以前寫小說從不涉及那些事，但是后來他不得不去寫性，因為這是表達主題的有效手段；然而在當下諸多描寫性的故事或者詩歌中，我們卻很難讀出多少深沉的主題，更多的只是看到這些赤裸裸的描述，刺激卻很麻木。

　　然而耐不住寂寞的遠不止這些文人，還有他們十分“虔誠”的讀者。詩人們用自己的方式將這種無處宣泄的寂寞“合情合理化”，借之以“文學作品”的形式心照不宣到處張揚并引以為傲，而那些“如饑似渴”的讀者也就更加冠冕堂皇地“如飲甘霖”了。他們唯一的不同之處在于，作者們因此得到了認可回報，而為這些認可和回報買單的，就是這些讀者了。

　　 一部好的文學作品，給人留下深刻印象的應是其引人思考之處，而不該是其給讀者造成的感官刺激和字面本身。尤其是在當下風氣日益浮躁之際，文人更應當扮演冷靜者的角色，隨波逐流只會湮沒于泡沫之中。（中國臺灣網網友：姜子健）

　　（本文為網友來稿，不代表中國臺灣網觀點）