年輕人抵制“裸浴民俗”彰顯理智與進(jìn)步
在三門峽盧氏縣湯河鄉(xiāng)的深山里，有一種奇特的裸浴民俗，當(dāng)?shù)啬信迕癜滋煸诼愤厹厝阍《槐苋�。隨著村莊與外界交流的增多，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，年輕一代特別是女孩子們對(duì)裸浴民俗的認(rèn)同度在逐漸降低，這一民俗正面臨“后繼無(wú)人”的境地。（據(jù)4月24日大河網(wǎng)）
以常理推斷，不分男女、不分老幼裸浴而不避人，應(yīng)該是思想足夠開放的產(chǎn)物。然而，對(duì)于河南盧氏縣湯河鄉(xiāng)深山里的村民來(lái)說(shuō)，這不過(guò)是一種純樸民俗，與思想開放與否關(guān)系不大，也與西方一些國(guó)家講求人性釋放的思潮有著本質(zhì)的區(qū)別。當(dāng)?shù)啬贻p人對(duì)這一民俗的抵制，顯然就是最好的證據(jù)。
單純從人性的角度出發(fā)，將湯河鄉(xiāng)深山里村民的裸浴民俗放在一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的環(huán)境中看，我們實(shí)在是沒(méi)有任何理由，用不道德、傷風(fēng)化、沒(méi)羞恥之類的標(biāo)準(zhǔn)和要求去衡量。就像熱戀中的情侶，在私人場(chǎng)所，怎么親熱也不算過(guò)一樣。
然而，處在社會(huì)總體環(huán)境和中國(guó)國(guó)情的角度來(lái)看，社會(huì)是開放的，原本與世隔絕的村莊，打通了某種屏障與外界建立了聯(lián)系，那么適合于這個(gè)村莊標(biāo)準(zhǔn)，顯然就存在著一個(gè)與外界總體社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)相適應(yīng)與相協(xié)調(diào)的問(wèn)題。此時(shí)，男女裸浴而不避人，就像熱戀的男女在公共場(chǎng)所過(guò)分親昵一樣，是合情、合性，但卻不合倫理、不合道德的行為。
民俗只是歷史發(fā)展過(guò)程中，人們形成的一種生活習(xí)慣。民俗是風(fēng)俗，但卻并不一定就是進(jìn)步的、科學(xué)的、有益的。對(duì)民俗，我們的態(tài)度也應(yīng)該是“取其精華、棄其糟粕”。當(dāng)然，也并不是說(shuō)，深山里的村民男女裸浴不避人就是糟粕，就是需要拋棄的。但在目前的總體社會(huì)觀念和倫理道德之下，這種置于小范圍內(nèi)而合情，但置于大環(huán)境中卻不合理的行為，是需要有所改變的。至少，男女裸浴就算不避村人，也要避避外人！
當(dāng)?shù)啬贻p人對(duì)男女裸浴不避外人的抵制，雖然不能算是返璞歸真，但也算不得是保守，至少，抵制顯示出了年輕人思想與社會(huì)總體人生與價(jià)值觀念的接軌，是他們對(duì)小民俗與大民風(fēng)應(yīng)協(xié)調(diào)的清醒認(rèn)識(shí)，是一種理智與成熟！這正如河南省民間文藝家協(xié)會(huì)副主席兼副秘書長(zhǎng)、河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)副主任程健君所言：“民俗也要適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展，如果不能適應(yīng)，被淘汰掉也是正常的”，“湯河裸浴只是封閉狀態(tài)下產(chǎn)生的，不提倡進(jìn)行傳承，也不一定非要如何進(jìn)行保護(hù)”。(劉鵬)
