現(xiàn)在，婆婆媽媽的電視劇一部接著一部。從電視臺(tái)反饋的收視率來(lái)看，觀眾倒是十分愛看這類題材，這主要也與收視群體以中老年為主不無(wú)關(guān)系。但是，婆媽來(lái)了就有好戲嗎？我看未必。
《男人幫》的導(dǎo)演趙寶剛曾這樣的評(píng)價(jià)《媳婦的美好時(shí)代》：“這是部好劇，至少在婆媳關(guān)系普遍難處的觀念下，這個(gè)劇就具有文化引導(dǎo)作用，它告訴觀眾婆媳關(guān)系是可以相處好的。”而這部被趙寶剛稱之為“具有文化引導(dǎo)力“的作品就是出自著名女編劇王麗萍之手。盡管目前婆媳劇有泛濫的趨勢(shì)，但王麗萍認(rèn)為家庭倫理劇會(huì)和愛情劇一樣經(jīng)久不衰，關(guān)鍵在于如何避免使其進(jìn)入創(chuàng)作誤區(qū)，“創(chuàng)作者要善于發(fā)現(xiàn)生活中的點(diǎn)，為此類劇尋找新的切入點(diǎn)。”王麗萍的新作《雙城生活》目前正在各地方臺(tái)熱播，收視率再次穩(wěn)坐冠軍寶座，原因便在于她找到了一個(gè)有關(guān)婆媳劇的新切入點(diǎn)——將視角投向異地分居的小夫妻，看看他們是如何應(yīng)對(duì)更復(fù)雜的婆媳以及翁婿關(guān)系。
中華民族是禮儀之邦、道德之邦，自古以來(lái)就以孝敬父母的美德著稱于世。一部反映“婆婆媽媽的”好戲，一個(gè)很重要的方面就是要反映生活的本質(zhì)，通過(guò)家庭成員的血緣親情的藝術(shù)表現(xiàn)，透視出傳統(tǒng)倫理的不朽主題，而這種主題性的意義又是建立在骨肉情感的基礎(chǔ)上，是一種人人都能夠觸摸和感受到的人間真情。所以，這是一個(gè)永恒的、常新的、開放的主題。正如許多喜愛看這類題材的觀眾所言：“這哪兒是演戲啊，分明就是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭發(fā)生的故事”。一部?jī)?yōu)秀的家庭倫理題材的戲，不僅要給觀眾留下美好的藝術(shù)享受，更要使觀眾領(lǐng)悟到生活的本質(zhì)意義。
《媳婦的美好時(shí)代》開啟了一個(gè)熒屏的婆媳時(shí)代，這兩年各類婆媳劇跟風(fēng)而來(lái)，于是原本最接地氣的婆媳戲因?yàn)橐桃庵圃旒ち业膽騽_突而變得不合乎常理。這是不爭(zhēng)的事實(shí)。永恒的題材如何與時(shí)俱進(jìn)，尤其要反映出新時(shí)代的婆媳關(guān)系，親家關(guān)系，為觀眾傳遞出積極的引導(dǎo)力，這也是婆媳劇走紅熒屏引發(fā)的思考。
盡管婆媳與婆媽，每家每戶都有說(shuō)不完的話題和故事，關(guān)鍵還是要找到一個(gè)藝術(shù)共鳴點(diǎn)，這也就是藝術(shù)的典型性。要使婆婆媽媽不再婆婆媽媽，不使觀眾產(chǎn)生審美疲勞，除了上面所闡述的觀點(diǎn)外，還要在劇名上花一番功夫。為電視劇起名也要有文學(xué)性，比如曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)的電視劇《兒女情長(zhǎng)》和《媳婦的美好時(shí)代》都在劇名上動(dòng)了腦筋。
劇名大白話偶爾為之，樸實(shí)無(wú)華，這也是一種藝術(shù)。現(xiàn)在，婆媽劇有市場(chǎng)，于是大家都在直呼其名，成為吆喝的一種符號(hào)，婆婆媽媽的名字滿天飛，劇名雷同化，最終會(huì)傷害到藝術(shù)的品質(zhì)。
